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亂想胡思     
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輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕 (1) 真知：真正的知曉。 (2) 力行：竭力實踐，勉力去做。 (3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。 (4) 收斂：匯聚。 (5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存，舍則忘1>』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」 〔注解〕 (1) 忘：當作...
棲棲     
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四處奔走，無暇安居的樣子。《詩經．小雅．六月》：「六月棲棲，戎車既飭。」《抱朴子．外篇．正郭》：「而乃自西徂東，席不暇溫，欲慕孔墨棲棲之事。」
人海戰術     
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雙方交戰時，依靠大量的人員突破敵方陣地，以人的肉體抵擋對方槍炮，使對方不忍射擊或無暇射殺，是一種不惜傷亡的作戰方式。
偽張聲勢     
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。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
虛作聲勢     
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。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
胡思亂量     
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輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕 (1) 真知：真正的知曉。 (2) 力行：竭力實踐，勉力去做。 (3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。 (4) 收斂：匯聚。 (5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存，舍則忘1>』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」 〔注解〕 (1) 忘：當作...
游思妄想     
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輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕 (1) 真知：真正的知曉。 (2) 力行：竭力實踐，勉力去做。 (3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。 (4) 收斂：匯聚。 (5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存，舍則忘1>』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」 〔注解〕 (1) 忘：當作...
失容     
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1.因故無暇修飾儀容。《詩經．小雅．北山》：「或王事鞅掌。」漢．毛亨．傳：「鞅掌，失容也。」唐．孔穎達．正義：「傳以鞅掌為煩勞之狀，故云失容。言事煩鞅掌然，不暇為容儀也。」
虛張形勢     
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。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
化險為平     
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此處所列為「化險為夷」之典故說明，提供參考。吐蕃本是中國西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的漢人有往來，唐朝時的接觸亦頗為頻繁，太宗貞觀年間，更與唐宗室通婚和親。安史之亂後，唐的國際地位出現了變化，西南防務無暇顧及，自此邊疆民族常乘機侵擾邊境。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦...
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