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八達四通
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負嵎，輪廣隈澳，其塗之所出，四通而八達，游士之所湊也。」此外在《抱朴子．外篇．刺驕》：「聞之漢末，諸無行。自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。」「四通八達」指晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人。而《朱子語類．卷一一．學．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」「四通八達」一詞的意思則是形容對事理明白曉暢、融會貫通。
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三緘口
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此處所列為「三緘其口」之典源，提供參考。 ＃漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》1>孔子之周，觀於太廟。右陛2>之前，有金人3>焉，三緘4>其口，而銘5>其背曰：「古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。……」孔子顧謂弟子曰：「記之！此言雖鄙，而中事情。詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』行身如此，豈以口遇禍哉！」 〔注解〕
(1) 典故或見於《太公金匱》。
(2) 陛：臺階、階梯。
(3) 金人：金屬鑄成的人像。
(4) 緘：音ㄐ｜ㄢ，閉。
(5) 銘：刻鏤。〔參考資料〕 《太公金匱》（據《意林．卷一》引）武王問：「五帝之戒，可得聞乎？」...
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容受
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包容、接受。《漢書．卷一○．成帝紀》：「博覽古今，容受直辭。」《五代史平話．漢史．卷上》：「不許停留無行止單身之人，誰人肯容受劉知遠宿泊？」
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飢寒
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飢餓寒冷。比喻窮困而衣食不足。《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》：「其民困於飢寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。」《老殘遊記》第一回：「這老殘既無祖業可守，又無行當可做，自然『飢寒』二字漸漸的相逼來了。」
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趾昂氣粗
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此處所列為「趾高氣揚」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．齊策三》1>孟嘗君出行國，至楚，獻象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：「臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。足下能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。」公孫曰：「諾。」入見孟嘗君2>曰：「君豈受楚3>象床哉？」孟嘗君曰：「然。」公孫戍4>曰：「臣願君勿受。」孟嘗君曰：「何哉？」公孫戍曰：「小國所以皆致相印於君者，聞君於齊5>能振達貧窮，有存亡繼絕6>之義。小國英桀7>之士，皆以國事累8>君，誠說9>君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」...
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祖業
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2.祖先留傳下來的遺產。元．無名氏《合同文字．楔子》：「哥哥和嫂嫂守著祖業，我和二嫂引著安住孩兒，趁熟走一遭去。」《老殘遊記》第一回：「這老殘既無祖業可守，又無行當可做，自然『飢寒』二字漸漸的相逼來了。」
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行乞
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向人乞討。《管子．輕重己》：「食如言而勿遺，多者為功，寡者為罪，是以路無行乞者也。路有行乞者，則相之罪也。」《呂氏春秋．慎大覽．報更》：「臣宦於絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故主於此。」
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遊方
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雲遊四方。唐．于武陵〈訪道者不遇〉詩：「及戶無行跡，遊方應未歸。」《西遊記》第四四回：「搖身一變，變做個遊方的雲水全真。」也作「游方」。
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閹寺
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宦官。《魏書．卷九四．閹官傳．劉思逸傳》：「思逸雖身在閹寺，而性頗豪率，輕薄無行，好結朋遊。」《聊齋志異．卷二．巧娘》：「自憐生適閹寺，歿奔椓人，是以悲耳。」
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熟慮
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考慮周密。如：「深思熟慮」。《史記．卷七二．穰侯傳》：「秦兵可全，而君制之，何索而不得，何為而不成！願君熟慮之而無行危。」
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貓頭鷹博士