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雜處     
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種族或身分階級不同的人聚居一處。《三國演義》第五七回：「後失官流落隴西，與羌人雜處。」
見異而遷     
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此處所列為「見異思遷」之典故說明，提供參考。在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
貧民窟     
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貧民聚居的地方。如：「德蕾莎修女生前長期服務貧民窟中的人民，於西元一九七九年得到諾貝爾和平獎。」
窩子     
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2.聚居處。如：「賊窩子」、「井窩子」。
雜居     
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種族或階級身分不同的人聚居在一起。[例]古代君王為使蠻族漢化，大多採行漢、夷雜居的政策。
悲田院     
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救濟老弱廢疾者的機構。唐代設悲田養病坊，由僧人主持，悲田院是沿悲田養病坊而來。《舊唐書．卷一八．武宗本紀》：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，……」《通俗編．地理》：「悲田，釋典以供父母田為恩田，供佛為敬田，施貧窮為悲田。」至宋元時，稱貧民、乞丐的收容所為「悲田院」。後引申為乞丐收容所，或乞丐聚居的地方。元．馬致遠《任風子》第一折：「恰便似餓狼般撞入肥羊圈，乞兒般鬧了悲田院。」元．張國賓《合汗衫》第二折：「少不的悲田院裡學那一聲叫爹媽。」也作「卑田院」、「悲天院」。
世界猶太人大會     
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和45%的領土耶路撒冷冷被置於聯合國的管理之下，以期避免衝突。分治方案在已開發領土上大致採取照顧傳統聚居點、按人口比例均分的原則，但考慮到未來大量猶太難民的遷入，將南部人煙稀少的內蓋夫（Negev）沙漠劃入猶太國。故猶太人以相對少的人口獲得了較多的領土。如此卻又引起巴勒斯坦地區新的恐怖行動。英國只好將巴勒斯坦問題交給聯合國處理，1948年結束對巴勒斯坦的管理。以色列國正式成立，並且成為聯合國的一分子。 關鍵字中文關鍵字：貝爾福宣言英文關鍵字：Balfour Declaration 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全...
唐人街     
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中國人僑居於歐、美兩大洲，各大城市間，經商設店而形成的市街，西方人稱為「唐人街」。《文明小史》第五二回：「逛過唐人街，隨便吃了一頓飯。」也稱為「華埠」、「中國城」。
維吾爾族     
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中國少數民族之一。人口約七百二十萬，自稱為「維吾爾」，為聯合、團結的意思。主要分布在天山南北地區，大部分聚居於塔里木盆地的各個綠洲，少部分在湖南省桃源、常德等縣。具大家庭特質，親屬間可通婚，一夫可娶四妻，屬父系社會。語言屬阿爾泰語系突厥語族察合臺語支，文字使用阿拉伯字母拼音。信奉伊斯蘭教。經濟以農業為主，亦擅長從商。農產品中如無子葡萄、哈密瓜、巴旦杏、無花果、平面桃等甚為有名。參見「回紇」條。
喪馬之翁     
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此處所列為「塞翁失馬」之典源，提供參考。 《淮南子．人間》近塞上之人，有善術者1>，馬無故亡而入胡2>，人皆弔3>之。其父曰：「此何遽4>不為福乎？」居數月，其馬將5>胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。 〔注解〕 (1) 善術者：擅長養馬技術的人。 (2) 亡而入胡：逃到北方胡人聚居的地方。亡，音ㄨㄤˊ，逃跑。 (3) 弔：慰問。 (4) 何遽：如何。 (5) 將：帶領。
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