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無地可容
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提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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無地自處
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無處可以躲藏。形容羞愧至極。《舊五代史．卷六三．唐書．張全義傳》：「皇后萬國之母儀，古今未有此事，臣無地自處。」也作「無地自容」、「無以自容」。
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氣不過
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氣憤至極，不能忍受。《兒女英雄傳》第三二回：「我倒怪九兄，你既這等氣不過，何不那日就回來，昨日怎麼又在城外耽擱一天呢？」《文明小史》第一七回：「後來人家又翻刻了，時老先生氣不過，又替我們編了一部文料大成。」
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慟絕
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哀痛至極。南朝宋．劉義慶《世說新語．傷逝》：「擲地云：『子敬！子敬！人琴俱亡。』因慟絕良久，月餘亦卒。」
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體物入微
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。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
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無地自厝
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提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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出神入妙
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此處所列為「出神入化」之典故說明，提供參考。「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。
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慘慄
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1.悲痛至極。《楚辭．王襃．九懷．思忠》：「感余志兮慘慄，心愴愴兮自憐。」《聊齋志異．卷七．閻羅薨》：「公一夜夢父來，顏色慘慄。」
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充類至盡
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將事物比照類推至極處，把意義引申到極點。語本《孟子．萬章》：「夫謂『非其有而取者，盜也。』充類至義之盡也。」
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剖肝泣血
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比喻內心痛苦至極。《後漢書．卷七四．袁紹傳上》：「臣出身為國，破家立事，至乃懷忠獲釁，抱信見疑，晝夜長吟，剖肝泣血，曾無崩城隕霜之應，故鄒衍、杞婦何能感徹？」
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貓頭鷹博士