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決定論
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我們有意志的自由來讓我們做自由的選擇。但決定論者以為，上述日常生活中我們有選擇的心理感覺在實質上都是虛幻的。其實，我們在生活中的所思所想及所有的行為或行動，全都是被決定的，我們實際上只是執行那被決定的選項；決定論者指出，我們過去的經驗、欲求、知識，乃至我們的生理狀況、遺傳結構、我們所處的社會脈絡和被選擇事項的性質、甚至那些不為我們所知的因素，結合起來會讓我們不得不去做某些抉擇或採取某些行動。決定論當中有一個分支主張，我們可稱之為社會決定論(social determinism)。社會決定論指出，在多元文化和多元價值觀的社...
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霓裳羽衣舞
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一種唐代的宮廷舞。舞者手執彩帶，配合〈霓裳羽衣曲〉，表現出縹緲虛幻的仙境。也稱為「霓裳舞」。
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夢熟黃粱
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黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
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黃粱
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代盧生投宿旅店，店主正蒸黃粱時，盧生作了一場富貴夢，醒時黃粱都未蒸熟的故事。比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。典出唐．沈既濟《枕中記》。 3.故事內容唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。...
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北埔事件
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北埔臨時法院開庭審訊，除領導人蔡清琳已經被殺外，有9名幹部被處死刑，其餘97人被判行政處分，結束這場虛幻的暴動。 關鍵字中文關鍵字：泰雅族英文關鍵字：Atayal 出處李筱峰/著。台灣史100件大事(上)，1999年，頁119~120。玉山社出版事業股份有限公司
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有心
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1.懷有某種意念或想法。《詩經．小雅．巧言》：「他人有心，予忖度之。」《紅樓夢》第九八回：「且黛玉已歸太虛幻境，汝若有心尋訪，潛心修養，自然有時相見。」
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夢蝶
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夢到自己是一隻蝴蝶。語本《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與。」比喻人生虛幻短暫。宋．蘇軾〈奉敕祭西太一和韓非韻〉四首之三：「夢蝶猶飛旅枕，弼魚已響枯桐。」元．馬致遠〈夜行船．百歲光陰一夢蝶套〉：「百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。」
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解構理論
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解構理論/解構主義(Deconstruction)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、班級經營目的之解構2.2 二、班級經營研究之反思3 關鍵字4 參考資料 源起德希達的解構計畫已然向哲學傳統的現存形上學基礎發動全面攻擊，透過文學研究領域來擴散真理之虛幻、意義不定及語言之權力等，因而挑戰哲學的主流預設理念。解構理論的基本特徵，大致上具有顛覆性、超越性、否定性、批判性、暫時性、獨特性等特質。簡言之，解構理論係針對現有理論制度建構的顛覆與反動，否定並批判任何絕對第一的真理，超越非此即彼的二元對立結構，它是一種暫...
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捕風繫影
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比喻追逐虛幻，憑空想像。宋．朱熹〈答廖子晦〉：「蓋性命之理雖微，然就博文約禮實事上看，亦甚明白。正不須向無形象處東撈西摸，如捕風繫影，用意愈深而去道愈遠也。」也作「係風捕景」。
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付之一哂
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此處所列為「付之一笑」之典源，提供參考。 宋．蘇軾〈次韻王郎子立風雨有感〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一七》引）百年一俯仰，寒暑相主客。稍增裘褐氣，已覺團扇厄。不須計榮辱，此喪彼有獲。我琴終不敗，無攫故無釋。後生不自牧，呻吟空挾策。揠苗不待長，賣菜苦求益。此郎獨靜退，門外無行跡。但恐陶淵明，每為飢所迫。淒風弄衣結1>，小雪穿門席2>。願君付一笑，造物亦戲劇3>。朝來賦雲夢，筆落風雨疾。為君裁春衫，高會開桂籍。 〔注解〕
(1) 衣結：衣服的縫補處。
(2) 門席：以草席做成的門。
(3) 戲劇：如作戲般虛幻不真實。
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貓頭鷹博士