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規矩準繩
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製作測量圓、方、平、直等的儀器。比喻一定的法度。《孟子．離婁上》：「聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直。」也作「規矩鉤繩」、「規矩繩墨」。
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規格
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一定的法度、標準。宋．孟元老《東京夢華錄．卷五．民俗》：「至於乞丐者，亦有規格。稍似懈怠，眾所不容。」清．周亮工《書影》卷一：「元人作劇，專尚規格，長短既有定數，牌名亦有次第。」
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明文規定
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用確切的文字訂定條文規章。如：「國民的權利義務在憲法中都有明文規定。」
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犯規
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違反規則。《老殘遊記二編》第四回：「若一染塵事，他就算犯規的人了，一切衣服等項，俱得自己出錢製買，並且每月還須津貼廟裡的用項。」
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規章
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規則章程。如：「法令規章」、「生活規章」。
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道德成規期
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道德成規期是道德認知發展(moral cognitive development)的第二期，為美國哈佛大學郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出。此成規期的人需要從成規前期(preconventional level)的具體自我中心觀點進入在認知上認識一個團體、團體常規和團體規則的價值；也需要從根據行動的物質結果來評價行...
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多數規則
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多數規則是民主的主要手段之一；凡團體在進行議決或選舉時，以多數人之意見為準者，稱之為多數規則或多數決。 多數規則源自古希臘羅馬時期，到十四世紀為歐洲各國相繼採用，進而為多數民主國家所採行。 多數規則的方式可分為下列三種： 1.絕對多數(absolute majority)：又稱為半數法，係指依過半數票決定。此法效率較低，但能保護更多成員的利益。 2.比較多數(relative majority)：係指依比較多票的一方決定，不一定要超過半數。此法較有效率，但可能出現依團體中之少數作決定的情形。 3.特別多數(qualified majority)：係指依規定之特別多數作決定，例如三...
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規範倫理學
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規範倫理學提出善惡分辨的標準，確定甚麼是善，甚麼是惡，進而認定何者為善的事物，以作為人類追求的目標。這是一種比較具體的道德規範之釐定、推薦與執行，以及行為後果的觀察與反省。
規範倫理學嘗試有系統地建立決定是非善惡的基本且普遍的原則，包括由此衍申的具體道德規範，以作為行為實踐的準則。中國儒家的倫理學說，英國功利主義的最大幸福原則，古希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle)的美好人生說，或是日常生活中常見的道德教訓和倫理規範等都是典型代表。 當代規範倫理學的主要重點，是關於道德兩難情境的解決。其探究範圍有幾種不同層次：第一層次是有關具體的兩難情境問題之解決。由於道... |
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規諫
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以善言相勸誡。《墨子．尚同上》：「上有過則規諫之，下有善則傍薦之。」《紅樓夢》第三回：「只因寶玉性情乖僻，每每規諫，寶玉不聽，心中著實憂鬱。」也作「規勸」。
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道德成規前期
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道德成規前期是道德認知發展的第一期，由美國哈佛大學教授郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出；此層次通常是四歲至十歲的兒童，以及大多數犯罪的青少年或成人。
郭爾保述說在此層次的兒童，服從於文化的規則和是非善惡的標準，但是根據行動之身體的或快樂的結果（如懲罰、獎賞、交換利益），或根據宣布這些規則和標準者的身體... |
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