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禮有往來
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猶「禮尚往來」。見「禮尚往來」條。01.明．李詡《戒庵老人漫筆．卷六．居喪所守》：「禮有往來，人情之相望也久矣，不可以徒受也。」
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冗官
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閒散無事的官員。《後漢書．卷五八．虞詡傳》：「其牧守令長子弟皆除為冗官。」唐．杜甫〈往在〉詩：「冗官各復業，土著還力農。」也稱為「冗員」。
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投井下石
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不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅。酒食游戲相徵逐，詡詡1>強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負2>，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手3>救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少愧矣！ 〔注解〕
(1) 詡詡：融洽的樣子。詡，音ㄒㄩˇ。
(2) 背負：背棄負心。
(3) 引手：伸手。
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清野堅壁
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4) 掠：奪取、搶劫。
(5) 旬：十天。〔參考資料〕另可參考：《三國志．卷一○．魏書．荀彧荀攸賈詡傳．荀彧》
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平路
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開始在香港光華新聞文化中心擔任中心主任，居港後著作有《讀心之書》、《浪漫不浪漫》等。 觀點 平路自詡自己的文章是“進步觀點的文字”。由父系文學出發，書寫移民主題中的文化認同、原鄉情懷等男性文學的中心主題，但她卻能不受制於社會制度與男性思維的牽絆，對既定的社會文化定見提出重重質疑，有意識地大力抨擊沙文主義。不但能以堅定的姿態發聲，更能顛覆各種制式權威，開創新的小說世界。在小說主題上，並非只探究屬於「女性」的部分，亦將反對霸權的姿態擴大到語言的牢籠、意識型態的箝制及社會文化的制約的層面。聲音無處不在：由行為心理、動物權益、...
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譸
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1.揣測、忖度。《後漢書．卷五八．虞詡傳》：「以詡譸之，知其無能為也。」
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用非其人
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任用了不適當的人才。《三國志．卷一○．魏書．賈詡傳》裴松之注引《荀勗別傳》曰：「三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權笑之。」
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動干戈
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比喻打架或發動戰爭。如：「大家都是舊識，彼此誠心溝通即可，就別動干戈了。」《三國演義》第一○回：「賈詡曰：『目今人心未寧，頻動干戈，深為不便。』」《文明小史》第三八回：「東翁的話誠然不錯，要合外國人爭辯起來，好便好，不好就動干戈。」
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兵不厭權
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用兵時不排斥以欺詐的方法來取勝。參見「兵不厭詐」條。《後漢書．卷五八．虞詡傳》：「今其眾新盛，難與爭鋒。兵不厭權，願寬假轡策，勿令有所拘閡而已。」
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訬
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2.輕佻、狡猾。《晉書．卷五九．趙王倫傳》：「荂淺薄鄙陋，馥、虞闇很強戾，詡愚嚚輕訬，而各乖異，互相憎毀。」
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貓頭鷹博士