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鄭炯明
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然，導致日後酷愛文學。」他在高二時，開始在報紙、雜誌上發表詩作。在台中私立中山醫學院就讀時，更與「笠詩社」結下不解之緣。就讀醫學院的這段期間，曾有一段時期每逢週末都受教於「笠詩社」的前輩－桓夫先生，因而受到極大的影響，也奠定他往後的詩風走向批判與寫實，使他對文學的使命感日益強烈，因此，此段文壇機緣，對他而言是很重要的。所以，詩人李魁賢說：「鄭炯明在詩生活起步不久，便接觸到＜笠＞，特別是在富有現實批判精神的詩人桓夫薰陶下，追求詩的真實生，是他機遇上的...
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岩上
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吳濁流新詩獎及榮後台灣詩獎等評審。作品選入國內外重要選集數十種，並譯成多種語文。一九六五年參加「笠」詩社，一九七六年年創辦「詩脈社」，一九九四年起擔任「笠詩刊」主編至今。
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白萩
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，寫作量減少，收錄的詩作年份橫跨長達二十年，收有二十首詩。 白萩早期曾加入紀弦「現代派」，《藍星》詩社，接任《創世紀》編委。一九六四年白荻與林亨泰等人共同創組《笠》詩社，發行《笠》雙月刊，與韓日詩人合作，編輯出版《亞洲現代詩集》。曾獲中國文藝協會第一屆新詩獎、吳三連文藝獎，榮後臺灣詩獎，臺中市大墩文學獎文學貢獻獎。著有詩集《蛾之死》、《風的薔薇》、《天空象徵》、《白荻詩選》、《香頌》、《詩廣場》、《風吹才感到樹的存在》、《自愛》、《觀測意象》及詩...
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瓦歷斯‧諾幹
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以柳翱為筆名。省立台中師院畢業，目前任教於台中自由國小。 師專時期，瓦歷斯即開始創作，並加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等詩家之作品，後來因接觸吳晟的詩，對詩的基本觀點，有了極大的變化，開始注意到勞苦大眾的生活。 1984 年，閱讀《夏潮雜誌》，進一步認識台灣原住民族的社會處境，他成了民族的作家。 1990 年八月創立《獵人文化雜誌》，至 1992 年十月改現為「台灣原住民人文研究中心」，致力於相關原住民資訊的處理及事件的分析，具有文化、社會運動的性質。 1993 年獲「 1992 年年度詩獎」，同年十...
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陳維崧
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疾，雄渾奔放，寫詞1800餘首，為陽羡詞派領袖。與太倉吳偉業，無錫嚴繩孫、秦松齡、顧貞觀等結“慎交”詩社，與朱彝尊、顧貞觀並稱“詞家三絕”。其駢文秀麗無比，時人稱為清代駢文開山。其詩雄麗跌宕，後變為沉鬱。 著作 著作有《湖海樓集》54卷，另有《陳檢討四六》20卷和《兩晉南北集珍》等。
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辛鬱
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創作以詩歌為主，兼寫小說、雜文、評論、電視及廣播劇等等。辛鬱早年加入了「現代詩派」，之後加入「創世紀詩社」，並擔任《創世紀》詩刊編委和總編輯。為國軍詩歌研究會召集人。晚年辛鬱主力推廣文學藝術。詩歌風格深鬱沈重，注重生活，堅持以詩觀察社會、記錄社會。曾獲國軍新文藝長詩金像獎、中山文藝獎新詩獎。出版詩集、小說集十餘種。
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雜事
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瑣碎、繁雜的事務。《三國演義》第一四回：「張飛自送玄德起身後，一應雜事，俱付陳元龍管理。」《紅樓夢》第七○回：「接著過年過節，出來許多雜事，竟將詩社擱起。」
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作興
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1.興辦、發起。《紅樓夢》第三七回：「既是三妹妹高興，我就幫著你作興起來。」《紅樓夢》第七○回：「咱們的詩社散了一年，也沒有人作興。」
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丁旭輝
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、洛夫，也評論過中國詩人徐志摩、北島、顧城等人。除了詩作的解析，丁旭輝也試圖從「思潮」的角度，解讀笠詩社「新即物主義」詩學觀念的發展過程與意義；並從宏觀與微觀兼具的角度，首度提出「圖象技巧」的觀點，對台灣現代詩「圖象技巧」的形成、發展、意義與價值，做了系統化的論述。節自http://www.khcc.gov.tw/home01_1.aspx?ID=$9201&IDK=2&EXEC=L&AP=$9201_TYPE-237^$9201_KEYWORD-^$9201_ID-83
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沙白
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生平 沙白，本名涂秀田，1944年生，屏東人高雄醫學院牙醫系畢。就讀於高雄醫學院牙醫系時，曾任阿米巴詩社社長，開始寫詩。留學日本回來後，在高雄市執業定居。 曾為「笠」詩社、「心臟」詩社同仁，「大海洋」詩社社長。間又投入翻譯、兒童文學創作。早期作品受現代主義影響，著重探索內在心靈的焦慮，其後，逐漸轉趨...
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貓頭鷹博士