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結習
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2.佛教用語。指煩惱。《維摩詰所說經．卷中》：「結習未盡，華著身耳。結習盡者，華不著也。」
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智慧劍
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比喻智慧果決，能斷絕煩惱、牽絆。《維摩詰所說經．菩薩行品．第十一》：「聞佛無量德，志而不倦，以智慧劍破煩惱賊。」
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寶卷
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一種講唱文學。由唐代變文和宋代和尚的說經發展而成。本為敷演宗教故事，以引起人們的信心，其後題材不斷衍生、擴大，有改編自戲劇、小說與民間故事，甚至於也有敷演時事。
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深稽博考
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深入而廣泛的考查。形容專心致志鑽研學問，巨細靡遺，務求精審。如：「此說經由學者深稽博考多年，終於獲得定論。」
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慧業
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佛教用語。本指智慧的業緣，後多指對經典義理的研讀。《維摩詰所說經．卷上》：「知一切法，不取不捨，入一相門，起於慧業。」清．侯方域〈與槁木大師書〉：「夫慧業之與貪業雖稍不同，其為業一也。」清．龔自珍〈人月圓〉：「三生慧業，萬古才華。」
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淨琉璃
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一種日本古典戲劇。十六世紀前半、金平、播磨、加賀、說經節等古淨琉璃盛行於江戶、京坂。元錄時竹本義太夫取各音曲之長處與近松門左衛門聯合，完成以木偶伴演的人形淨琉璃。近世則以三味線為伴奏。
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毛奇齡
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人名。（西元1623～1716）字大可，學者稱西河先生，清浙江蕭山人。其說經好辯駁，多非難宋儒。著作甚富，有經集、文集數百卷。
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善根
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佛教用語。指沒有貪欲、瞋恨、愚痴的心。《維摩詰所說經．卷下》：「以諸善根，濟無德者。」
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戴憑重席
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席，席位。重，增益。漢光武帝於元旦朝賀大會上，令群臣中能說經者，於廷前辯論，若義有不通，輒奪其席以益通者。結果戴憑連連獲勝，奪坐席五十餘。見《後漢書．卷七九．儒林傳．戴憑傳》。後比喻博學出眾。也作「戴憑奪席」。
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三十七道品
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佛教謂使修行者達到覺悟的方法，共分七類三十七項。為四念處、四正勤、四如意，五根、五力、七覺支、八正道的合稱。《維摩詰所說經．卷上》：「三十七道品是菩薩淨土。」
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貓頭鷹博士