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懲治處罰。《三國演義》第一九回:「溫侯深怪公等不肯向前,要來罰。」《初刻拍案驚奇》卷一三:「孩兒願改從前過失,侍奉二親,官府已罰過,任父親發落。」
    
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大聲罵。如:「孩子做錯事,應該耐心教導而非一味叱。」
    
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備質問。《史記.卷八七.李斯傳》:「而二世問李斯曰:『吾有私議而有所聞於韓子也。』」
教育     
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  教育任指學校中教師的教學或訓育,及教育行政機關的任何措施,都應該是透過理智思慮後發乎教師或行政機構自由意志而抉擇的行為,也因此應該承擔起行為的任。
  任是倫理學中十分重要的概念,任何具有獨立自主人格者都應為其行為負。亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)在其〔尼高邁倫理學〕(Nicomachean Ethics)中曾以為道德行為成立的主要條件在於行為者必須要認識其作為者為何;在認識之後還要訴諸於理智的抉擇,且抉擇是為行為本身,而非基於外在條件;同時在抉擇之後仍須繼之以反覆的行動。亞里斯多德強調,凡是由於外力的逼迫或心智不清所產生的行為,在道德上不應...
徵名     
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根據他人的言辭,觀察其行為,以求名實相符。《陳書.卷五.宣帝本紀》:「方欲仗茲舟楫,委成股肱,徵名實,取寧多士。」
    
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督促備。《史記.卷八七.李斯傳》:「夫賢主者,必且能全道而行督之術者也。」《大宋宣和遺事.亨集》:「朝廷督嚴切,其呼延綽卻帶領得張橫,反叛朝廷,亦來投宋江為寇。」
控名     
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引名求實,使名與實相符合。《漢書.卷六二.司馬遷傳》:「若夫控名實,參伍不失,此不可不察也。」
自負     
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因文章引起的任問題,由作者自行擔負。為報章雜誌常見用語。
有攸歸     
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攸,所。有攸歸指任各有歸屬,不容推卸。
引咎     
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承認過失並自我備。《三國志.卷四七.吳書.吳主權傳》:「後壹姦罪發露伏誅,權引咎躬,乃使中書郎袁禮告謝諸大將,因問時事所當損益。」《舊五代史.卷一一八.周書.世宗本紀五》:「雖古人有引咎躬,因災致懼,亦無以過此也。」也作「引咎自」。
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