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朱天心     
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省籍貫和軍人身份，在台灣文壇的本土化意識越來越強烈之後，被歸類為國民黨的御用文人，就連文學作品也深受質疑。朱天心和父親感情深厚，對於父親來台幾十年，為國家服務，娶客家女子，卻被認為是政府反共政策下的御用文人，或是被冠以隱含貶意的「軍中作家」頭銜，感覺荒謬而委屈。而在台灣「本土化」的過程中，面對台灣外省族群所面臨的龐大的認同壓力，朱天心有著深切的不平、壓力與焦慮，這樣的心情投影在作品中，使她在1980年代末期之後的作品介入了國族論述。寫作至今四十年的朱天心，知識份子特有的道德潔癖與她身上特有的一種精神式的浪漫堅持從未改變；...
同儕輔導     
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伴關係，教師們形成合作的、團隊的情誼，共同計畫教學，相互入班觀察、討論，並彼此回饋，彼此開放，願意被質疑，相互檢討或改變自己的教學決定。在同儕輔導模式裡，教師成長的手段是共同閱讀與討論、示範教學，特別是有系統的教室觀察與回饋：又誠如歐用生（1996 ）所主張的，學習是一種合作的探險，而非孤獨的旅行。中小學教師可組成合作小組，採用下列合作學習的方式，共同學習與成長：（1）成員進行同儕教學，就一篇論文、文章或一種新的教學模式與策略，由一位教師教導其他同儕，然後共同討論；（2）由一位擔任教練的教師進行示範教學，以便讓其餘教師有...
圓形監獄     
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」的情況，而被迫依循監獄的生活起居、例行儀態來生活時，監獄「規訓犯人」的目的便達成了。藉由犯人不斷的質疑「是否有人在監控」來達到「自我凝視」的效果，獄卒的視線深深植入囚犯的心理，使囚犯感受到壓力，便不會作亂，即便在離開監獄後，如此內化的「監控」效果仍有可能處處限制著該人不要犯罪。(註2) 關鍵字中文關鍵字：圓形監獄英文關鍵字：panopticon 參考文獻註1：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流。 P.81註2：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P.280
達爾文     
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之前，人類的行為被認為是理性的，而動物的行為則被認為是本能的，達爾文打破了這種簡單的二分法。人們開始質疑如「動物的行為，至少部分行為也有理性嗎？」「人類的行為，至少部分行為也是本能的嗎？」此類的問題。從經過常期演化歷程而來之心智，看起來和上帝植入人體內之心靈是不同的。 結論達爾文改變了所有有關人類本質的看法，人類開始被視為是生物遺傳和生活經驗的混合體。在人類思考機轉的研究上，經驗主義者純粹的聯結論結合起生理學，而且行為功能被視為適應環境的方式，獲得深入的研究；同時個別性也被大力地研究。達爾文的表弟高爾登設計如問卷、心理量...
後現代     
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興起的後現代理論思潮考察，可以發現這些思潮主要係針對傳統理論或現代理論缺失而發，因此具有強烈的批判、質疑及否定之反動性格。 德希達的解構主義不過，法國當代哲學家德希達的解構主義論說，往往被論者認為是對現代性的問題，提供了最激進最有效的反動，全面解構（並非否定）由柏拉圖以降的西方哲學，其中由語言學入手，批評以非黑即白的二元對立論為基礎的邏各斯中心主義，現代主義論述亦即時成為被解構的案例之一。德希達的解構主義不單止為批評現代主義所謂的方法論（這表達方式是德希達獨創使用，表示在行文間既要使用這概念，但同時亦解構其內涵，原本的表...
長門賦     
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相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。」然而，此篇作者究竟是否為司馬相如以及陳皇后因此賦而再受親幸，則令人質疑，但其中提及陳皇后被廢一事，則是可信的。 特點本賦的特點在於以極為優美細膩的文筆，成就了陳皇后於長門宮殿內寂寞幽苦處境，更表現出代代以來許多失寵宮妃的哀怨心情，開啟了後代「宮怨」這類書寫題材的先河。
反問     
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由原本被詢問的立場轉變為發問人提出疑問。[例]面對對方的質疑，他提出反問，向對方請教解決的辦法。
辛波絲卡     
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看到她對新的寫作方向進行更深、更廣的探索。她既是孤高的懷疑論者，又是慧黠的嘲諷能手。她喜歡用全新的、質疑的眼光去觀看事物；她拒絕濫情，即便觸及愛情的主題，讀者會發現深情的背後總有一些反諷、促狹、幽默的影子。她企圖在詩作中對普遍人世表達出一種超然的同情。在〈博物館〉，辛波絲卡對人類企圖抓住永恆的徒然之舉發出噫歎；生之形貌、聲音和姿態顯然比博物館裡僵死的陳列品更有情有味、更有聲有色。在〈不期而遇〉，她借大自然動物的意象，精準有力、超然動人地道出老友相逢卻見當年豪情壯志被歲月消蝕殆盡的無奈，以及離久情疏的生命況味。在〈金婚紀念...
不休     
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不止、不息。漢．鄒陽〈上書吳王〉：「鬥城不休，救兵不至。」南朝梁．任昉〈為蕭揚州薦士表〉：「陳坐鎮雅俗，弘益已多，僧孺訪對不休，質疑斯在。」
繭絲牛毛     
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形容精細周密。清．黃宗羲〈答萬充宗質疑書〉：「吾兄經術，繭絲牛毛，用心如此，不僅當今無與絕塵，即在先儒，亦豈易得！」
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