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說學逗唱
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傳統相聲的四種基本技藝。說，敘說笑話、繞口令等。學，模仿各種鳥獸叫聲、叫賣聲、各種人物的風貌、語言等。逗，捉叫逗笑。唱，編一些滑稽可笑的詞，用各種曲調演唱，或將某些戲曲唱詞、曲調誇張演唱，以引人發笑。
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芝山岩
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樹木，自古即有「芝山獨峙」為士林八景之一。很早以前，芝山岩就被居住的部落視為靈地，而得以保留原生林的風貌，少有砍伐。懷古園內的「芝山合約碑記」亦記載有居民砍罰樹木遭罰，並規定不許伐木。嘉慶年間重申禁伐。日治時代，台灣總督又指定芝山岩為「風景保安林」。1925年日本植物學家島田彌市調查芝山岩有維管束植物有319種，植物相豐富，有些種類稀少罕見，建議定此地為「天然物紀念地」(類似現今的保護區)加以保護。使得這裡至今仍保有當時多數的植物種類，具有各種不同生存方式的樹種，形成完整的天然林相。芝山岩調查小組此次完成植物種類的調查，...
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道骨仙風
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有神仙的骨骼和風貌。形容人灑脫超群，神清氣朗。宋．程珌〈喜遷鶯．去年玉燕〉詞：「道骨仙風，安排頓著，須是人間紫府。」
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當世
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1.今世、當代。《韓非子．六反》：「今學者皆道書筴之頌語，不察當世之實事。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「觀之上古，驗之當世。」
2.出仕、為世所用。《左傳．昭公七年》：「聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。」
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萬年遺臭
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尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，...
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本色
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2.原來的特色、風貌。[例]男兒本色、英雄本色
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爭奇鬥妍
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競相表現各種奇特妍麗的風貌。如：「模特兒們在服裝展示會上，彼此爭奇鬥妍。」也作「爭奇鬥豔」。
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阿盛
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成功地顛覆了所謂「正統文學」的界定，使得現代散文因民間文學的闖入，在舊有的、侷限的現代散文中開創出新風貌。並且其不迎合文學商品化市場，內容大多反映鄉土與關懷家園。阿盛寫作的理念是：「天地之間有文章，但凡人事皆可觀。」在他心目中天地就是一本無字的大書，人情就是最動人的文章，他強調土地與人性的觀照，並真誠的寫出美好與不美好的真實面。 著作 ＜同學們＞＜廁所的故事＞《唱起唐山謠》《兩面鼓》《行過急水溪》《綠袖紅塵》前衛出版社《如歌的行板》《春秋麻黃》《十殿閻君》《青春嶺》《阿盛別栽》《春秋臺北》《歲月鄉情》《吃飯族》《滿天星...
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秦牧
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引，顯示出深厚的生活和知識根底。作者從歷史和日常生活中的見聞侃侃談起，以土地為對象，有時展現新時代的風貌，有時則追敘慘痛的歷史，有時又歌頌新社会的建設者等等……，從古至今，從草木禽獸到人情百態、到故事傳說，甚至到現代科技，都囊括在一篇散文之中，提供讀者極為豐富的歷史教材。 著作《秦牧全集》、《火種集》、《秦牧散文集》、《彩蝶樹》、《秦牧兒童文學全集》、《秦牧文集》、《秦牧散文選》、《花城》、《秦牧科普作品選》、《華族與龍》、《藝海拾貝》、《哲人的愛》、《在國際飛機翼下》、《翡翠路》、《森林水滴》、《秋林紅果》、《秦牧華僑...
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年度小說選
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；每個編者都希望能達到一點趣味匡正的效果。 對文壇而言 若干年後，讀者可由一系列的年度小說選了解其風貌的變遷和態勢，等於給小說界做了一項「項背相望、集腋成裘」的工作。 結語 年度小說是一項為文學留史、向歷史負責的工作。並期望所有創新的小說，都能突破舊作，超越前賢，建立起真正屬於現代人類的文學作品；也希望藉由「年度小說選」的編印，激發起社會大眾對文學的愛好與正確體認。 參考資料 隱地 編：《年度小說選資料篇》，爾雅叢書，民72年。
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貓頭鷹博士