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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典源，提供參考。 《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》諸葛亮1>之為相國2>也，撫百姓，示儀軌3>，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情4>者雖重必釋，游辭巧飾5>者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 〔注解〕
(1) 諸葛亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿...
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千載一逢
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於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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風色
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4.人的面色。《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「忠存軌跡，義形風色。」
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八達
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1.四面相通的道路，後用以形容交通的便利。如：「四通八達」。《文選．左思．蜀都賦》：「外則軌躅八達，里閈對出。」
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以身試禍
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駭人聞聽
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此處所列為「駭人聽聞」之典故說明，提供參考。「駭人聽聞」原作「駭人視聽」。隋朝王劭，知識廣博，為人稱道。曾擔任著作佐郎一職，將近二十年，陸續撰寫過《齊誌》、《齊書》、《平賊記》，但因文章用字遣詞鄙陋粗俗，內容又多超出常軌、不合法度之處，讓人見了十分震驚，被有見識的人所輕視。後來「駭人聽聞」這句成語就從這裡演變而出，用來表示令人聽了十分震驚。
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易轍
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改變行車軌道。比喻事有變更。《晉書．卷五六．江統傳》：「今子遭弊事之終而不圖更制之始，愛易轍之勤而得覆車之軌，何哉？」也作「改轍」。
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璽印
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字最具代表性，以燕系最具特色，秦系最接近小篆，且璽印文字則大多已近《說文》小篆，由此則可見漢字演變之軌跡。
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乾沒
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1.僥倖獲得利益。《史記．卷一二二．酷吏列傳．張湯》：「始為小吏，乾沒，與長安富賈田甲、魚翁叔之屬交私。」《晉書．卷八六．列傳．張軌》：「霸王不以喜怒興師，不以乾沒取勝。」
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客星
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1.沒有固定軌道、週期，突然出現的亮星。古代常指新星和彗星。《史記．卷二七．天官書》：「客星出天庭，有奇令。」《南史．卷二．宋文帝本紀》：「九月丙辰，有客星在北斗，因為彗。」
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