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霜降     
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1.下霜。《新唐書.卷一七三.裴度傳》:「不如養威河北,須霜降水落,絕陽劉,深抵鄆,以營陽穀,則人人殊死,勢窮矣。」《儒林外史》第四一回:「到九月霜降祭旗,萬歲爺做大將軍,我家大老爺做副將軍,兩人並排在一個氈條上站著磕頭。」
民不堪命     
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徵稅及勞役煩急,人民不能忍受疲於奔命的勞苦。《左傳.桓公二年》:「宋殤公立,十年十一戰,民不堪命。」宋.蘇軾〈論河北京東盜狀〉:「而近年以來,公私匱乏,民不堪命。」
方素珍     
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少兒社、三之三文化公司)2007天生一對(上海少兒社)2009巫婆的孩子(維京國際公司)2009眼淚(湖北少兒社) 連結作者網站:方素珍兒童文學館 http://fsc0203.myweb.hinet.net作者部落格:花婆婆方素珍繪本工作坊 http://www.wretch.cc/blog/fsc0203
    
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愉悅、快樂。晉.華嶠〈賀武帝疾瘳表〉:「上下同慶,不覺忭舞。」唐.白居易〈為宰相賀殺表〉:「止戈之期,翹足可待。無任喜慶忭躍之至。」
執迷     
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固執不悟。《舊唐書.卷五四.王世充傳》:「四海之內,皆承正朔,唯公執迷,獨阻聲教。」《三國演義》第一九回:「布回顧宮曰:『陳登安在?』宮曰:『將軍尚執迷而問此佞乎?』」
譚嗣同     
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的追捕,被捕入獄,最後譚嗣同與楊銳等六人被斬於菜市口刑場,臨刑時慷慨神色不變,其臨終遺言曰:「有心殺,無力回天,死得其所,快哉快哉!」  譚嗣同政治思想的特色,第一個就是抨擊君主專制和清朝政權。他由反君主專制以及反異族統治,進而排滿大義。因為當時清廷統治者的民族歧視政策使得整個民生困窘,塞蔽其智力,因而激發他革命的動機。第二個有關於譚嗣同政治思想的則是批判封建倫常禮教。他認為封建統治階層利用「名教」來箝制人民的思想,其中為禍最烈的就是「三綱五德」,那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節」、「孝道」、「...
同心合力     
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同一心志,團結力量。《清史稿.卷二一五.諸王傳.顯祖諸子傳》:「王、貝子皆朕懿親,受命討,師克在和,宜同心合力,以奏膚功。」《兒女英雄傳》第二八回:「從此你我三個人,須要唱隨和睦,同心合力侍奉雙親。」也作「同心協力」。
逆耳忠言     
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重寶婦女以千數,意欲留居之。樊噲諫沛公出舍,沛公不聽。良曰:「夫秦為無道,故沛公得至此。夫為天下除殘,宜縞素為資。今始入秦,即安其樂,此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行,毒藥苦口利於病』,願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語.卷四.六本》孔子曰:「良藥苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌,桀紂以唯唯而亡。君無爭臣,父無爭子,兄無爭弟,士無爭友,無其過者,未之有也。故曰:『君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。』是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失,而交友無絕也。」
門路     
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2.做事、研究學問的基本方法或祕訣。《朱子語類.卷四九.論語.子張篇》:「此全未是說仁處,方是尋討個求仁門路。」《警世通言.卷一五.金令史美婢酬秀童》:「偷銀子的有些門路麼?」
張大春     
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《城邦暴力團》一~四《最初》《公寓導遊》《四喜憂國》《雞翎圖》《大說謊家》《張大春的文學意見》《歡喜》《少年大頭春的生活週記》《我妹妹》《時間軸》《病變》《野孩子》《沒人寫信給上校》《撒謊的信徒》《尋人啟事》《小說稗類》(卷一、卷二)《本事》《歡喜》《雍正的第一滴血》《博士化身》 評價 張大春是當代台灣文壇中一位勇於實驗的頑童,他小說的品種,不能一言以蔽之,舉凡寫實、歷史、魔幻、後設、科幻、偵探、武俠、鄉野傳奇、時政小說、新聞小說,不一而足,...
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