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化裝
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3.假扮、改變裝束。如：「兩名竊賊化裝成水電工，進入公司大樓偷竊。」
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方素珍
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少兒社、三之三文化公司）2007天生一對（上海少兒社）2009巫婆的孩子（維京國際公司）2009眼淚賊（湖北少兒社） 連結作者網站：方素珍兒童文學館 http://fsc0203.myweb.hinet.net作者部落格：花婆婆方素珍繪本工作坊 http://www.wretch.cc/blog/fsc0203
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民不堪命
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徵稅及勞役煩急，人民不能忍受疲於奔命的勞苦。《左傳．桓公二年》：「宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。」宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「而近年以來，公私匱乏，民不堪命。」
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忭
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愉悅、快樂。晉．華嶠〈賀武帝疾瘳表〉：「上下同慶，不覺忭舞。」唐．白居易〈為宰相賀殺賊表〉：「止戈之期，翹足可待。無任喜慶忭躍之至。」
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執迷
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固執不悟。《舊唐書．卷五四．王世充傳》：「四海之內，皆承正朔，唯公執迷，獨阻聲教。」《三國演義》第一九回：「布回顧宮曰：『陳登安在？』宮曰：『將軍尚執迷而問此佞賊乎？』」
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譚嗣同
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的追捕，被捕入獄，最後譚嗣同與楊銳等六人被斬於菜市口刑場，臨刑時慷慨神色不變，其臨終遺言曰：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！」 譚嗣同政治思想的特色，第一個就是抨擊君主專制和清朝政權。他由反君主專制以及反異族統治，進而排滿大義。因為當時清廷統治者的民族歧視政策使得整個民生困窘，塞蔽其智力，因而激發他革命的動機。第二個有關於譚嗣同政治思想的則是批判封建倫常禮教。他認為封建統治階層利用「名教」來箝制人民的思想，其中為禍最烈的就是「三綱五德」，那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節」、「孝道」、「...
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逆耳忠言
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重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
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同心合力
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同一心志，團結力量。《清史稿．卷二一五．諸王傳．顯祖諸子傳》：「王、貝子皆朕懿親，受命討賊，師克在和，宜同心合力，以奏膚功。」《兒女英雄傳》第二八回：「從此你我三個人，須要唱隨和睦，同心合力侍奉雙親。」也作「同心協力」。
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門路
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2.做事、研究學問的基本方法或祕訣。《朱子語類．卷四九．論語．子張篇》：「此全未是說仁處，方是尋討個求仁門路。」《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「偷銀子的賊有些門路麼？」
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五四運動
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4日聚集於天安門廣場，發起示威遊行活動，並提出「收回山東主權」、「廢除二十一條」、「外爭主權，內除國賊」等訴求，各地分別以罷工、罷課、罷市、抵制日貨等方式響應。最後北京政府在輿論下，被迫拒絕簽署對德合約。(註2) 內容說明「五四運動」主要由兩個背景因素激發而出：第一，「二十一條」要求和巴黎和會的「山東決議案」所燃起的愛國熱情，使得民初以來的反日情結以及國仇家恨的情緒沸騰到最高點。其次，發自於新知識分子提倡以新文化運動來建設新中國的強烈訴求，他們提倡學習西洋文明、重估與改造傳統文化的努力，伴隨著《新青年》等刊物的發行及白話...
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貓頭鷹博士