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曉人
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2.明白告訴他人事理，使人了解。
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根深蔕固
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此處所列為「根深蒂固」之典源，提供參考。 《老子．第五九章》治人事天，莫若嗇1>。夫唯嗇，是謂早服2>；早服，謂之重積德。重積德，則無不剋；無不剋，則莫知其極3>；莫知其極，可以有國4>；有國之母，可以長久。是謂深根固蔕5>、長生久視6>之道。 〔注解〕
(1) 嗇：音ㄙㄜˋ，愛惜、儉省。謂愛其精神，惜其智識。
(2) 早服：早服從於道。
(3) 極：窮盡；極限。
(4) 有國：治國。
(5) 蔕：音ㄉ｜ˋ，草木之根。
(6) 視：活。
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出死入生
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此處所列為「出生入死」之典故說明，提供參考。「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。...
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包韫珍
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包韫珍生平:字亭玉，號菊籬。女。浙江錢塘(今杭州)人。孝廉包厚庆女，庄丙照室。年十四即能詩。後承其外叔祖朱秋垞教，詩益工。後其父客死京邸，家道中落，以女红養寡母。嫁庄丙照後鬱鬱不得志，仍依母食貧。觀點:自云:「中年使更憂患人事，有不可言者。」又云:「焚棄筆硯，頂禮空王，發生生世世永不識字之願。」其境遇可知，終以幽憂卒。詩多愁苦之音。著作:著有《淨錄軒詩詞集》
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屯所
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負責管理屯田事宜的機關。《金瓶梅》第七八回：「吳大舅道：『蒙姐夫抬舉，年即任便到了，上下人事，倒也都周給的七八，還有屯所裡未曾去到任。』」《清史稿．卷一二○．食貨志一》：「陝甘總督升允則請於陝西募水利新軍左右兩旗，將來撥歸屯所，授地使耕，藉廣屯政。」
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名下無虛士
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有盛名的人必有真才實學，名實相符。指名不虛傳。《元史．卷一六四．列傳．李之紹》：「凡翰林應酬之文，積十餘事，併以付之。之紹援筆立成，併以稿進。燧驚喜曰：『可謂名下無虛士也。』」《幼學瓊林．卷三．人事類》：「名下無虛士，果是賢人。」
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多蒙藥石
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藥石，治病的方藥和砭石，比喻訓誨諫戒之言。「多蒙藥石」指感謝他人規勸。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「多蒙藥石，是謝人箴規之辭。」
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三才圖會
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書名。明王圻與其子王思義共同編撰，一○六卷，十四門。全書以圖畫為主，附加說明文字。內容取材廣泛，涵蓋天文、地理與人事，故稱為「三才」，因為是圖表、圖譜和圖像的總會，故稱為「圖會」。書完成於明神宗萬曆三十五年（西元1607年），萬曆三十七年（西元1609年）付梓發行。
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防禍未然
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作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
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日力
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光陰、時間。《文選．韋曜．博弈論》：「經之以歲月，累之以日力。」《宋史．卷三五九．李綱傳下》：「臣昧死上條六事：一曰信任輔弼，二曰公選人材，三曰變革士風，四曰愛惜日力，五曰務盡人事，六曰寅畏天威。」
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貓頭鷹博士