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地角天涯
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此處所列為「天涯海角」之典源，提供參考。 ※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引）年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。天涯藐藐1>，地角悠悠2>，言面無由，但以情企。今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 〔注解〕
(1) 藐藐：曠遠廣大的樣子。
(2) 悠悠：眇遠無盡的樣子。
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石龍
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1.形狀似龍的石塊。宋．辛棄疾〈蝶戀花．九畹芳菲蘭佩好〉詞：「喚起湘纍歌未了，石龍舞罷松風曉。」
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小二哥
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2.年輕的男子。《清平山堂話本．刎頸鴛鴦會》：「于今又有個不識竅的小二哥，也與個婦人私通，日日貪惟，朝朝迷戀，惹出一場禍來。」《二刻拍案驚奇》卷一四：「更有那不識氣的小二哥，不曾沾得半點滋味，也被別人弄了一番手腳。」
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三障
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佛教用語。指造成修行者不能脫離生死輪迴的三種障礙，即業障、煩惱障、報障。業障指因貪戀世間而做的種種惡行，因沒有出離世間的心，所以在未來將成為解脫的障礙；煩惱障指煩惱無能排遣成為障礙；報障指由於極壞的果報，如生在地獄，而不能修行。《成實論》卷八：「經說：『三障──業障、煩惱障、報障』何者是耶？」
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攀桂
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比喻科舉中第。參見「折桂」條。唐．杜甫〈八月十五夜月詩〉二首之一：「轉蓬行地遠，攀桂仰天高。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「今試期日近，若但迷戀于此，不惟攀桂無分，亦且身軀難保。」
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義妖傳
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一種彈詞。清陳遇乾作，演白蛇精故事。白蛇幻化為女，與許仙相戀，歷經波折而感情不渝，卒為金山寺僧法海拘壓於雷峰塔下。按白蛇化女食人事，已見於唐人小說、宋人話本，明清以來，始由恐怖傳說醇化為悲壯纏綿的愛戀史詩，此彈詞與無名氏《雷峰塔傳奇》所演，皆此故事之最後形式。
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負老攜幼
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背著老人，牽著小孩。形容民眾成群結隊行動的情景。漢．趙曄《吳越春秋．吳太伯傳》：「邠人父子兄弟相帥，負老攜幼，揭釜甑而歸古公。」《三國志．卷六一．吳書．潘濬陸凱傳．陸凱》：「至被詔書當出，民感其恩，以忘戀土，負老攜幼，甘心景從，眾無攜貳，不煩兵衛。」也作「負老提幼」。
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直腸
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1.形容人心地坦白、直率。《西遊記》第二○回：「我是個直腸的痴漢，我說道肚內饑了，好尋個人家化齋，他就罵我是戀家鬼。」《兒女英雄傳》第一六回：「老弟，劣兄是直腸漢，肚子裡藏不住話。」
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風吹過耳
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此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
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得不償費
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此處所列為「得不償失」之典源，提供參考。 《後漢書．卷八七．西羌傳》論曰：「……自西戎作逆，未有陵斥上國若斯其熾也。和熹以女君親政，威不外接。朝議憚兵力之損，情存苟安。或以邊州難援，宜見捐棄；或懼疽食浸淫，莫知所限。謀夫回遑，猛士疑慮，遂徙西河四郡之人，雜寓關右之縣。發屋伐樹，塞其戀土之心；燔破貲積，以防顧還之思。於是諸將鄧騭、任尚、馬賢、皇甫規、張奐之徒，爭設雄規，更奉征討之命，徵兵會眾，以圖其隙。馳騁東西，奔救首尾，搖動數州之境，日耗千金之資。至於假人增賦，借奉侯王，引金錢縑綵之珍，徵糧粟鹽鐵之積。所以賂遺購賞1>，轉輸勞來2>之費，前後數十巨萬。或梟剋酋健，摧破附落，降俘載路，牛羊滿山。...
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貓頭鷹博士