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出鬼入神
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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魯陽揮戈
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戰國時楚國魯陽公曾與韓激戰，時值黃昏，魯陽公為挽頹勢，舞戈令太陽逆升的傳說。典出《淮南子．覽冥》。後用以稱揚人堅強勇敢，能挽回危局。如：「年輕人要有力挽狂瀾、魯陽揮戈的氣魄。」
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天柱
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古代傳說中，天空是由不周山、崑崙山等八座高山支撐著，稱為「天柱」。《淮南子．天文》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。」宋．文天祥〈正氣歌〉：「地維賴以立，天柱賴以尊。」
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端午
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農曆五月五日。參見「端五」條。《談徵．事部．端午》：「端午者，淮南斗五月建午。說文，午，牾也，五月陽極，陰氣仵逆陽冒地而出也。五月午時，正陰陽衝會之時，所以謂之端午。」
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薶
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沾汙、弄髒。《淮南子．俶真》：「夫鑑明者，塵垢弗能薶。神清者，嗜欲弗能亂。」
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失馬塞翁
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此處所列為「塞翁失馬」之典源，提供參考。 《淮南子．人間》近塞上之人，有善術者1>，馬無故亡而入胡2>，人皆弔3>之。其父曰：「此何遽4>不為福乎？」居數月，其馬將5>胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。 〔注解〕
(1) 善術者：擅長養馬技術的人。
(2) 亡而入胡：逃到北方胡人聚居的地方。亡，音ㄨㄤˊ，逃跑。
(3) 弔：慰問。
(4) 何遽：如何。
(5) 將：帶領。
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隨時制宜
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此處所列為「因時制宜」之典故說明，提供參考。所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
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決戰
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決定性的會戰。《淮南子．兵略》：「臨敵決戰，不顧必死，無有二心。」《三國演義》第一三回：「眾將皆來集會，欲再與曹操決戰。」
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橑
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2.傘蓋的弓形骨架。《廣韻．平聲．蕭韻》：「橑，蓋骨也。」《淮南子．說林》：「蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能追疾。」
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條達
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1.條理通達。《淮南子．本經》：「則目明而不以視，耳聰而不以聽，心條達而不以思慮。」
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貓頭鷹博士