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通宵徹夜
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酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
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小腦
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腦的一部分，位大腦的下方，前有腦幹。分左右兩半球，專司身體的平衡及動作的協調。
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風移俗易
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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疾足先得
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」劉邦得知此言，便派人把蒯通抓來，想殺了他，蒯通爭辯說：「秦失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
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機率概念
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代表百分之百絕對的概念，而是一種可能、預測的涵義。2.可預測：對於未來可能發生之事，我們可以做預測的動作，而在可預測的事件中主要可分為兩種類別，為因果關係以及:機會。因果關係中，我們可看出未來發生的機率存在必然性，舉例而言，A發生後常伴隨著B的發生，因此當見到A時則可預測B的發生可能性，例如下雨後常伴隨著淹水的發生，此類別即為因果關係的存在。另外機會的部份，則為發生比不發生來的有可能，例如當投出2點的骰子，則可說接下來投出的點數，比2點大的機會大於比2點小的機會。3.隨機抽樣：在計算機率時，因其發生是隨機性的，並非有秩序...
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跳水
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2.一種水上運動。由跳臺或跳板上躍入水中的瞬間，做出直體、屈體、抱膝等技巧性動作。
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蹈厲之志
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蹈厲，踏地猛烈，形容舞蹈的動作威武。蹈厲之志比喻奮發前進的志向。明．劉基〈齊侯襲莒〉：「發揚蹈厲之志，以成從簡尚功之俗，蓋其流風之未泯歟。」
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結構行動論
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指主體的活動，不能脫離主體而說明，因為行動並非移動，它代表主體對客觀世界的介入與干預。為了將主體與行動作連結，我們必須跟隨結構主義將主體去中心化的腳步，重新考究主體的概念。紀登斯認為人皆有「認識力」與「能動力」。「認識力」指主體對自己、他人與社會環境所覺知與了解；「能動力」指主體具有改變事物及採用不同行動方案的力量。(五)結構的概念結構為規則與資源的集合，存在主體的記憶刻痕中，只有在主體援用時才會出現，他們是虛實的存在，具有中介的特性，可以產生不同的組合，讓主體在時空中，維持、改變或創作社會關係。1. 規則：典章制度或社...
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一口箱子
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，透過老大和阿三的囈語我們更進一步洞悉他們兩個人的孩提經驗以及由此所發展出來的心理背景。第四場是悲劇動作的高潮和結束。全劇從頭至尾一氣呵成，以簡單的戲劇動作闡述出了具體的現代人悲劇感。 資料整理暨來源姚一葦學術網
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兩三下
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少量的次數。形容動作純熟迅速。如：「她兩三下就把一大堆資料整理得有條不紊。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士