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南船北馬
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中國大陸地理環境南方多湖泊河川，北方多陸地，故交通工具有船馬之異。
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文天祥
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目錄1 生平2 著作3 評價4 特色簡介5 參考資料 生平(1236～1283)，初名雲孫，字天祥，改字宋瑞，又字履善，號文山，吉安（今江西縣名）人。 宋理宗寶佑四年（1256）考取進士第一名。歷任湖南提刑，知贛州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。臨安危急，奉命至元營議和，因堅決抗爭被扣留，後冒險脫逃，擁立益王趙罡，至福建募集將士，進兵江西，恢復州縣多處。後兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。封信國公。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許，與陸秀...
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怫
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滯留、鬱結。《黃帝內經素問．卷二一．六元正紀大論》：「其病氣怫於上。」清．全祖望〈重浚鄞三喉水道議〉：「久在湖中，則水性怫而不暢。」
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圓山文化
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器時代晚期，大至分布於台灣東北部海岸、台北盆地的淡水河兩岸和新店溪下游河階地，當時的台北盆地處於台北湖時代，圓山貝塚的出土可以說明當時人類的居住生活習慣和飲食習慣。此時期的人類就選擇在湖濱較高處定居，從出土物發現的稻米種子、石器和大量的農具，可以推測當時已經有進步的農業，種植芋、薯等根莖類植物，生產方式以農耕為主，在陸地狩獵、採集，狩獵以鹿、豬為主，以知飼養家畜，並且善於利用水資源，在河川、
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杜牧
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終身對他感激不已。後來他還作了一首"遣懷"詩,回憶自己在揚州所過的放浪形骸的生活 :落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕,十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。 學術杜牧最擅長長篇五言古詩，他的長篇五言古詩氣骨遒勁。杜牧自稱作詩「本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間。」他注重「感怨刺懟，言及君臣理亂，以激發人意」。杜牧也擅長七律，是晚唐時期最擅長七律的詩人之一。他的七律善用拗峭之筆，見之俊爽。作為古文家的杜牧，深受韓愈的古文影響，筆力健舉，但不免強造文句，但是在晚唐時還是相當傑出的。他認為文章應當注重思想內容，...
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張先
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張先（990年－1078年）字子野，湖州烏程（今浙江吳興）人，人亦稱張安陸，北宋詞人。於北宋詞壇開風氣之先，與柳永齊名。有名句雲：嬌柔懶起，簾墜卷花影；柳徑無人，墜飛絮無影；雲破月來花弄影。時稱“張三影”。其詞含蓄雅正，意象繁富，內在凝練，于兩宋婉約詞史裏影響巨大，在詞由小令向慢詞的過渡中是一個不能忽視的功臣。正如清末詞家陳廷焯雲：“張子野詞，古今一大轉移也。前此則為晏歐、為溫韋，體段雖具，聲色未開；後此則為秦柳、為蘇辛、為美成白石，發揚蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中。”（《白雨齋詞話》卷一）。《詞學通論》中引...
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相公
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2.舊時對讀書人的敬稱。清．孔尚任《桃花扇》第一齣：「他是江湖名士，稱他柳相公才是。」《儒林外史》第二回：「顧老相公家請的一位先生，姓周，官名叫做周進。」
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中元普渡
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大型普渡祭典，也延伸出許多特色儀式，除了豎燈篙、放水燈，如台北保安宮、新竹城隍廟的牽車藏儀式，雲林口湖所做的牽水車藏儀式，以及屏東恆春和宜蘭頭城的搶孤活動等。另外也有公司普、行會普以及家戶的私普，日期也是由各家自行決定。但多會在初一或十五。常看到廟裡祭品上插一堆小旗子，到底要不要插？在供品上的三角旗是大型的「公普」專用，自己家裡普渡其實不需要，當你帶著三牲祭品到廟裡參加大 型普渡時，要記得準備三角旗，除寫上「慶讚中元」外，還需註名供奉者的姓名，再插在每一道供品上，讓好兄弟清楚知道祭祀者是誰。祭拜神明或好兄弟時該說什麼呢？...
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剖白
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表白、表露。《文明小史》第四四回：「忙叫文案替他洗刷了一大篇，用官封遞到蕪湖，叫官報館替他即日登出，以示剖白之意。」
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別有天地
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參考詞語︰別有天注音︰ㄅ｜ㄝˊ ｜ㄡˇ ㄊ｜ㄢ漢語拼音︰bié yǒu tiān釋義︰即「別有天地」。見「別有天地」條。
01.唐．儲光羲〈臨江亭五詠〉詩：「潮生建業水，風散廣陵煙，直望〔清〕（青）波裡，祗言別有天。」
02.宋．曾鞏〈舜泉〉詩：「清涵廣陌能成雨，冷浸平湖別有天。」
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貓頭鷹博士