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仁惠
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仁愛恩德。《文選．張衡．東京賦》：「昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。」《文選．揚雄．羽獵賦》：「創道德之囿，弘仁惠之虞。」
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霧社
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地名。位於南投縣東北，濁水溪上游，地處中央山脈中段。山岫間雲霧繚繞，遍植梅、櫻樹，每至盛開季節，蔚為一片花海，美不勝收，故有「櫻都」的雅號。為著名遊覽勝地。今已改稱為「仁愛村」。
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愛河
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3.河川名。在高雄市市區內。後改名為「仁愛河」。
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傅會穿鑿
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建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。
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一視之仁
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此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
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仁孝
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仁愛孝順。《史記．卷五五．留侯世家》：「竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士。」《紅樓夢》第六三回：「原來天子極是仁孝過天的，且更隆重功臣之裔。」
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正身清心
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端正己身，修養心性。《明史．卷一八一．丘濬傳》：「願陛下體上天之仁愛，念祖宗之艱難，正身清心以立本而應務，謹好尚不惑於異端。」
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撫孤
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撫養孤兒。如：「撫孤濟貧是仁愛的表現。」
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束杖理民
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束杖，收起刑具，不濫施刑罰。束杖理民指為官寬仁愛民。元．無名氏《陳州糶米．楔子》：「差您二人去陳州開倉糶米，欽定五兩白銀一石細米，則要你奉公守法，束杖理民。」《孤本元明雜劇．齊天大聖．頭折》：「上聖自從煬帝封為嘉州太守，愛惜黎庶，束杖理民。」
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仁洽
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仁愛和睦。《文選．張衡．東京賦》：「既本鯡武，仁洽道豐。」《文選．王儉．褚淵碑文》：「仁洽兼濟，愛深善誘。」
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貓頭鷹博士