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朝朝寒食，夜夜元宵
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寒食，指寒食節。元宵，指元宵節。全句比喻天天都像過節一樣，生活豪奢，無節制的尋歡作樂。元．白樸《梧桐雨》第一折：「寡人自從得了楊妃，真所謂朝朝寒食，夜夜元宵也。」《初刻拍案驚奇》卷一五：「合䘕衏中姊妹，也沒有一個不喜歡陳秀才的，好不受用！好不快樂！果然是朝朝寒食，夜夜元宵。」
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仁智之見
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命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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萬全之策
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策劃周密而安全的計謀。《三國志．卷六．魏書．劉表傳》：「故為將軍計者，不若舉州以附曹公，曹公必重德將軍，長享福祚，垂之後嗣，此萬全之策也。」《初刻拍案驚奇》卷二：「王嬤嬤的言語是娘子下半世的受用萬全之策，憑娘子斟酌。」也作「萬全之計」。
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三身
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佛教用語。大乘佛教謂佛身有法身、報身和化身三種。法身指一切現象的真實性，也稱為「自性身」。報身指佛淨土世界中的佛身，也稱為「食身」、「受用身」、「應身」。化身為教化利益凡夫眾生而現出的形象，如釋迦牟尼佛，也稱為「變化身」。《大乘法苑義林章》卷七：「依世俗諦隨機所現說有三身，法身空理，報身空智，利物所現名變化身。」
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日三秋
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此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
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者波
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宋、元時代常用的語末助詞，意同呵、呀、啊。元．關漢卿《拜月亭》第一折：「這般者波，怕不問時，權做弟兄，問著後，道做夫妻。」元．無名氏《猿聽經》第一折：「五彩般祥雲湧，堪可與仙家受用。既不是者波，卻怎嶺外飛著雙鳳！」
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現前
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2.當時、眼前。宋．朱敦儒〈好事近．我不是神仙〉詞：「受用現前活計，且行歌行樂。」《西遊補》第一回：「老孫只想後邊地獄，蚤忘記了現前地獄。」
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餘杯冷炙
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剩餘的酒菜。明．湯顯祖《還魂記》第一二齣：「受用餘杯冷炙，勝如賸粉殘膏。」也作「殘杯冷炙」、「殘槃冷炙」。
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招賢
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招求賢能的人。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「一朝天子招賢，連登雲路、五花誥、七香車，儘著他女兒受用，然後服他先見之明。」
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夜月花朝
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泛指美好的時光。元．劉時中〈一枝花．偷傳袖裡情套．尾聲〉：「成就了洞房中夜月花朝事，受用些綠窗前茶餘飯飽時。」元．無名氏《符金錠》第四折：「不負了夜月花朝，當日個綵樓上眾人鬧。」
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貓頭鷹博士