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聲色俱厲
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參考詞語︰辭色俱厲注音︰ㄘˊ ㄙㄜˋ ㄐㄩˋ ㄌ｜ˋ漢語拼音︰cí sè jù lì釋義︰猶「聲色俱厲」。見「聲色俱厲」條。
01.《大宋宣和遺事．利集》：「頃之，使者辭色俱厲，不拜而退。」
02.明．焦竑《玉堂叢語．卷五．長厚》：「王公翱於權豪勢要有所囑，毅然拒之，辭色俱厲。」
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吉人天相
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吉善的人自有上天的幫助。《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「自古吉人天相，眼下凶星退度，自然貴體無事。」《精忠岳傳》第三八回：「一體之事，何勞囑咐！但願吉人天相。恕不遠送了！」
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叮
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2.再三吩咐。如：「叮嚀」、「叮囑」。
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殷殷
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2.懇切的樣子。如：「殷殷盼望」、「殷殷叮囑」。
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匆匆忙忙
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十分匆促、急忙的樣子。《孽海花》第一三回：「彷彿看見那寫真師的面貌，和先生一樣，匆匆忙忙，不敢認真，倒底是先生不是？」《老殘遊記二編》第三回：「我又低低囑咐一句：『越快越好，我聽儜的信兒』。三爺說：『那還用說』。也就匆匆忙忙下山回家去了。」
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玄奘
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唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若 多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女...
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含血噴人
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不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」...
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性別平等教育
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丈夫自願地讓給她權利；當丈夫在世時，她的財產和她的人身完全供丈夫享樂；在某些國家，如果丈夫死後沒有遺囑，女子的財產要給丈夫的親戚，而不給她或她的孩子。如英國基督教會禮儀認為：「女人的意志應服從男子，男子是她的主人，也就是說，女人不能按她自己的意志生活，……離開了男人，她既不幹任何事而且也幹不成任何事。男人怎麼做她就怎麼做，她應把男人當做主人來侍奉，她應畏懼男人，服從和臣屬於男人。」以現代的哲學與社會運動的觀點來看，女性主義的通常以18世紀的啟蒙時代思想家為起源。如瑪莉·吳爾史東克拉芙特（Mary Wollstonecra...
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證嚴法師
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2年，二十五歲的她自行落髮，踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因不受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，與多位後來的僧眾弟子結緣，回到普明寺結伴修行。1966年上印下順導師曾希望證嚴法師帶弟子們到嘉義主持蘭若，但法師最終還是留在花蓮，並展開慈濟會務。多年來證嚴法師領導慈濟...
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不得不
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必須，必要如此。《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「非國家鍾禍於彼，降福於此也，逆順之分，不得不然。」《紅樓夢》第五五回：「我是恐怕你心裡眼裡只有了我，一概沒有別人之故，不得不囑咐。」
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