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喬松之壽
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喬、松指傳說中仙人王子喬和赤松子。喬松之壽借指長壽。《戰國策．秦策三》：「君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬松之壽。孰與以禍終哉。」
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韓壽偷香
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晉韓壽與大臣賈充之女賈午私通，賈午以晉武帝賜賈充的外國奇香偷贈韓壽的故事。見《晉書．卷四○．賈充傳》。後用來比喻男女暗中通情。明．沈鯨《雙珠記》第一一齣：「不但偷鈴，韓壽偷香，方法也是我教他的。」也作「韓壽分香」。
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壽終
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人享盡天年，自然死亡。《晉書．卷六九．刁協傳》：「壽終則蒙贈，死難則見絕，豈所以明事君之道、厲為臣之節乎！」《儒林外史》第一回：「是年，秦老亦壽終於家。」
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漢壽亭侯
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三國蜀漢關羽的封號。三國時，曹操俘虜了關羽。雖然關羽殺了袁紹的大將軍顏良，為曹操解白馬之圍，仍留書出走回歸劉備，但曹操愛才，不忍追殺，並封關羽為「漢壽亭侯」。
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八仙獻壽
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壽夭
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1.長壽與短命。《莊子．應帝王》：「知人之死生存亡，禍福壽夭。」《儒林外史》第七回：「凡人富貴、窮通、貧賤、壽夭，都從乩上判下來，無不奇驗。」
2.短命而死。《楚辭．東方朔．七諫．怨世》：「獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。」元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「老身年六十歲，不為壽夭；奈孩兒年少，未得從夫，卻如之奈何？」
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冥壽
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2.已逝之人的生日。《通俗常言疏證．死喪．冥壽》引《春在堂隨筆》：「世俗有祝冥壽之說，達禮者非之，然顧亭林先生有〈王貢士亡考衢州君生日詩〉。」《紅樓夢》第一一八回：「到了八月初三，這一日正是賈母的冥壽。」
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壽添萱綠
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仁者壽
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「仁者壽」是說有仁心的人，安於義理，少思寡欲，因此恬淡多壽。東漢荀悅在所著〔申鑒．卷三〕對「仁者壽」加以詮譯；他分析仁者多壽的原因在於：「仁者內不傷性，外不傷物，上不違天，下不違人，處正居中，形神以和。」荀悅談養性之道，倡導中和之理，而有仁德的人，不論對己、對人、對物、對天，皆不違背中和之道，故災禍不致降臨其身。加以仁者常自我反省，謹言慎行，心中坦然，沒有愧疚，亦無憂慮，必然長壽。
仁者固然長壽，但荀悅也提到仁者顏回的英年早逝及冉伯牛有惡疾而卒；他以「麥不終夏，花不濟春」來說明，認為麥與花有形的生命不長，麥雖不踰夏而秀，花雖不越春而榮，但仁者不憂，故君子不應以壽元之長短為慮，... |
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壽陵匍匐
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戰國時，有一燕國人到趙國都城邯鄲，見趙國人走路姿勢很美，就跟著學。結果非但沒學好，連自己原來的走法也忘掉了，遂爬著回去。典出《莊子．秋水》。後比喻仿效他人不成，反失去原有的技藝。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步。」也作「壽陵失步」。
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