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家累千金，坐不垂堂
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家財萬貫的人，往往珍愛自己，不敢坐在屋檐下，以免被掉落的屋瓦打破頭。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「故鄙諺曰：『家累千金，坐不垂堂。』此言雖小，可以喻大。」也作「千金之子，坐不垂堂」。
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慣養嬌生
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報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。
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魚池之殃
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此處所列為「殃及池魚」之典故說明，提供參考。春秋時，宋國的司馬桓魋曾受到景公的寵信，權傾一時，家財萬貫，還擁有一顆珍貴的寶珠。後來他因犯罪逃亡國外，景公想要那顆寶珠，便派人去問他寶珠的下落，桓魋隨口答說：「我丟到池子裡了。」眾人便將池水排盡找那顆珠子，但卻一無所獲，且因為沒有水，池子裡的魚都乾死了。宋景公為了要找寶珠，排光池水，使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」，比喻無故受到牽累。另外，漢朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》...
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良田萬頃，不如薄藝隨身
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（諺語）身有一技之長，勝過家財萬貫。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「俗語道：『家有千金，不如日進分文；良田萬頃，不如薄藝隨身。』」
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黃金滿籯，不如一經
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（諺語）比喻學識涵養的重要，遠勝過家財萬貫。《漢書．卷七三．韋賢傳》：「故鄒、魯諺曰：『遺子黃金滿籯，不如一經。』」《梁書．卷二五．列傳．徐勉》：「古人所謂『以清白遺子孫，不亦厚乎。』又云：『遺子黃金滿籯，不如一經。』詳求此言，信非徒語。」
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樸質
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誠樸率真，不浮華。如：「他家財萬貫，但多年來不但生活樸質，而且樂善好施。」
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和珅
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人名。姓鈕祜祿氏，字致齋。生卒年不詳，清滿州正紅旗人。深得高宗寵任，乾隆末，官至大學士，貪婪專擅，聲勢烜赫，致使吏治大壞。嘉慶年間，被彈劾下獄，賜自盡，籍沒其家財。
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手筆
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3.排場。指用錢的奢儉。[例]張先生家財萬貫，花起錢來手筆都很大。
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節流開源
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此處所列為「開源節流」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題...
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花紅
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2.本指喜慶時賞賜給他人的錢物，後泛指犒賞物及獎金。《平妖傳》第二二回：「只要男家財禮多，并望花紅謝禮多。」《文明小史》第五三回：「將來見了煤，賺了錢，怎樣拆給他花紅，怎樣謝給他酬勞？」
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貓頭鷹博士