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心碎
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形容哀傷到了極點。[例]南宋末年，許多忠臣志士眼見國破家亡，卻無力回天，莫不黯然心碎，悲慘號泣。
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肆力
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盡力。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》：「宜復關內開荒地，使民肆力於農。」《文選．陸機．辯亡論下》：「是以忠臣競盡其謨，志士咸得肆力。」
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過自菲薄
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將士肯為國家效力，是因為他們為了報答先帝的恩惠。陛下應該多聽聽他們的意見，以光大先帝的遺德，鼓舞忠臣志士們的士氣，不應該看輕自己，援引不適當的例證，阻塞了忠心愛國的人進諫言的途徑。」建議後主劉禪廣開言路，多聽各方的意見。後來原文中的「妄自菲薄」演變成一句成語，用來比喻過於自卑而看輕自己，不知自重。
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愛日惜力
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愛惜光陰和精力。《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫和傳》：「且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。」《周書．卷四二．蕭圓肅傳》：「朝讀百篇，乙夜乃寐，愛日惜力，寸陰無棄。」
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吉田松陰
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人名。（西元1830～1859）名矩方，字義卿。日本德川幕府末的志士。精通兵學，創辦松下村塾，教育子弟。言行激進果敢，後被幕府所捕殺。其思想對明治維新影響甚鉅。著有吉田松陰全集十一卷。
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激忿填膺
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不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。 〔注解〕
(1) 王莽：西元前４５∼西元２３，字巨君，西漢東平陵人。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 裂冠毀冕：比喻破壞傳統文化。冠、冕，中原民族所戴...
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待旦
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等候天亮。如：「枕戈待旦」。唐．李賀〈送沈亞之歌〉：「請君待旦事長鞭，他日還轅及秋律。」《幼學瓊林．卷一．歲時類》：「吾輩須當惜陰，日月其除，志士正宜待旦。」
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求生
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求取生路。《論語．衛靈公》：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」《史記．卷六六．伍子胥傳》：「然恨父召我以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。」
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意合情投
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此處所列為「情投意合」之典源，提供參考。 漢．馮衍〈與陰就書〉（據《後漢書．卷二八上．桓譚馮衍列傳．馮衍》李賢注引）衍聞神龍驤首1>，幽雲景蒸，明聖修德，志士思名。是以意同情合，聲比2>（則）〔相〕應也。伏見君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論議周密，思慮深遠。顧以微賤，數蒙聖恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦無祿，命先犬馬，懷抱不報，齎恨入冥，思剖肝膽，有以塞責。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，無所效其死力。側聞東平、山陽王壯當之國，擇除官屬，衍不自量，願侯白以衍備門衛。 〔注解〕
(1) 驤首：抬頭，比喻意氣軒昂。驤，音ㄒ｜ㄤ，仰起。
(2) 比：音ㄅ｜ˋ，和諧。
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武人
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1.服軍職的人。《詩經．小雅．漸漸之石》：「武人東征，不皇朝矣！」唐．權德輿〈送山人歸舊隱〉詩：「武人榮燕頷，志士戀漁竿。」
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貓頭鷹博士