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一代儒宗-熊十力
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體，內蘊著極大的力量，可以創造、生化。又主張人不被人創造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻人之所以為人的根蒂。 著作:主要著作有《新唯識論》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》。 評價《大英百科全書》:稱熊十力為20世紀中國最傑出哲學家。其面對西學的衝擊，在儒學價值系統崩壞的時代，重建儒學的本體論，重建人的道德自我，重建中國文化的主體性。 ...
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在心
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2.留心、注意。《水滸傳》第六○回：「吳用也在心多時了。一想一向忘卻。」
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形單影單
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形容孤獨無依。明．高濂《玉簪記》第二三齣：「我怎敢忘卻些兒燈邊枕邊，只愁你形單影單，只愁你衾寒枕寒。」也作「形單影隻」。
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槁木寒灰
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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鳳友鸞交
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比喻男女交歡。明．高濂《玉簪記》第一九齣：「兩情濃同下藍橋，戰兢兢歡娛較少，成就了鳳友鸞交，休忘卻天長地老。」清．洪昇《長生殿》第一九齣：「昨夜誰侍陛下寢來？可怎生般鳳友鸞交，到日三竿猶不臨朝？」
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天長地老
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形容時間悠遠長久。《孤本元明雜劇．慶千秋．第二折》：「呀呀呀輔助的，錦江山一統豐饒，天長地老。」明．高濂《玉簪記》第一九齣：「兩情濃同下藍橋，戰兢兢歡娛較少，成就了鳳友鸞交，休忘卻天長地老！」
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灞陵呵夜
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失勢的人遭受欺凌。參見「霸陵呵夜」條。宋．辛棄疾〈賀新郎．碧海成桑野〉詞：「千騎而今遮白髮，忘卻滄浪亭榭。但記得，灞陵呵夜。」
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巫峰
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1.男女幽會處。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「恍若今宵遇神女，紅雲簇擁下巫峰。」清．孔尚任《桃花扇》第五齣：「誤走到巫峰上，添了些行雲想，匆匆忘卻仙模樣。」
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勝常
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女子對人的問候語。宋．陸游《老學庵筆記》卷五：「王廣津〈宮詞〉云：『新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。』勝常猶今婦人言萬福也。」
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貓頭鷹博士