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天資
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天生的資質、稟賦。《三國志．卷二．魏書．文帝紀．評曰》：「文帝天資文藻，下筆成章。」《三國演義》第四回：「而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰，否德既彰，有忝大位。」
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根基
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1.基礎。《三國志．卷二八．魏書．鄧艾傳》：「恪新秉國政，而內無其主，不念撫恤上下以立根基。」也作「根腳」。
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郎君
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1.稱謂：(1)對男子的尊稱。《三國志．卷四三．蜀書．王平傳》：「自非郎君進忠言於太傅，誰復有盡言者也！」《初刻拍案驚奇》卷四○：「某隱居在西嶽，甚荷郎君相邀之意，有故明旦先徑往城中，不得奉陪也。」(2)古代對貴公子的稱呼。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「連往詣恪，恪不與相見。後於張輔吴坐中相遇，別駕喚恪：『咄咄郎君。』」也作「郎子」。(3)本指太守之子，後為對他人子弟的敬稱。《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「楊素歸謂家人曰：『小兒子吾已提起教作大家郎，不知能了當否？』素恃己有功，於帝多呼為郎君。」(4)妻子對丈夫的稱呼。《二刻拍案驚奇》卷三○：「郎君將此兒歸閩中，又在何處另結良緣？不知且從黃易兩家之言，成了親事。」
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高風勁節
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詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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威儀
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1.莊嚴的容止儀態。《詩經．邶風．柏舟》：「威儀棣棣，不可選也。」《三國演義》第四回：「而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰。」
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亮節高風
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詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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天命
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2.天神所主宰的命運。《書經．盤庚上》：「先王有服，恪謹天命。」《兒女英雄傳》第一回：「我兄說萬事都是盡人事，聽天命，自有個一定。」
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藍田出玉
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此處所列為「藍田生玉」之典故說明，提供參考。藍田，位於陝西省藍田縣東南，因為此山出產美玉，古時就以「藍田生玉」這個成語，比喻名門出俊秀子弟。根據記載：三國時的諸葛恪，從小聰慧過人，常隨著在東吳做官的父親諸葛瑾參加宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，...
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范曄
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朝司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。章太炎認為，「史、漢之後，首推後漢書」。陳寅恪曾說：「蔚宗（范曄字）之為後漢書，體大思精，信稱良史。」《後漢書》與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱「四史」。由於劉裕子彭城王劉義康長期執政而受到宋文帝猜忌。元嘉十七年（440年），文帝以「合黨連群，陰謀潛計」的罪名誅殺、流放劉義康的親信十餘人，並貶劉義康為江州刺史。劉義康不甘心失敗，準備奪權。他想方設法拉攏范曄。最初，范曄不願意入夥，但最終還是參加了劉義康集團。是年十一月，造反事發，並有人告密宋文帝，說范曄政變主謀。...
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洗心滌慮
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洗滌心胸，摒除雜念。比喻澈底改變思想。《元史．卷二七．英宗本紀一》：「卿等亦當洗心滌慮，恪勤乃職。」《西遊記》第八回：「當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。」
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