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擁彗先驅     
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手持掃帚掃地，為貴賓在前引路。表示對賓客的敬意。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗先驅。」
欺人自欺     
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。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
木猋     
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染了一路上的裂縫還是一樣顛簸靈光反照的意象 評價當世人確知沒有烏托邦，還有詩的國度，我願是國度裡一個掃地的工人。　　　　　　　　　　　　　　 ——木焱木焱的寂寞構成了詩中幢幢百無聊賴的人影，他「用乾淨的玻璃杯／關住一只可愛的螞蟻……／玩倦了／掀開杯子／用手指大力壓死螞蟻／意外就是這樣」，彷彿控訴了在這個體積龐大的時代眼中，不論個人如何忙碌奔走，也不過就是一隻螞蟻。在《什麼乘3》的命題裡，找不到具體的快樂來擴充增倍，他疑問著：「結果，會有一種感傷／流於感官之外／而不會流淚……而妳是美／美的是什麼」。木焱在詩中不相信許...
花枝招颭     
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此處所列為「花枝招展」之典源，提供參考。 《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》那女子的尖尖趫趫1>，鳳頭2>一對，露在湘裙3>之下，蓮步4>輕移，如花枝招颭5>一般。玉郎是個男子漢，一隻腳比女子的有三四隻大。雖然把掃地長裙遮了，教他緩行細步，終是有些蹊蹺。 〔注解〕 (1) 尖尖趫趫：形容婦女小腳嬌俏有致的形態。趫，音ㄑ｜ㄠˊ。 (2) 鳳頭：舊時女子所著之鞋，鞋頭以鳳為飾，曰「鳳頭」。 (3) 湘裙：女子的裙子。 (4) 蓮步：形容女子的步態婀娜多姿。 (5) 招颭：飄揚、搖擺，亦作「招展」。颭，音ㄓㄢˇ。
嬌生貴養     
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此處所列為「嬌生慣養」之典源，提供參考。 ※《醒世姻緣傳．第五七回》璉哥眼裡噙著淚，口裡又不敢哭，起來站著。晁思才老婆說：「你不該與老七爺磕頭麼？就起去了？快過來磕頭！」璉哥也只得過來與晁思才磕了兩個頭。晁思才吆喝道：「怎麼？不該與老七奶奶磕頭麼？」璉哥又跪下磕頭。這時可憐小璉哥！本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝1>人。日間直等吃剩的飯與他兩碗，也不管什麼冷熱；晚上叫他在廚房炕上睡覺，也沒床被蓋。六七歲的個孩子，叫他大塊的掃地，提夜壺，倒尿盆子，牽了驢子沿了城牆放驢，作踐的三分似人，七分似鬼，打罵的肚裡有了積氣。 〔注解〕 (1) 奴顏婢膝：譏人奴才相十足，卑屈取媚的樣子。
弄險     
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輕易冒險。元．貫雲石〈清江引．燒香掃地門半掩〉曲：「高竿上再不看人弄險。」《三國演義》第九五回：「亮平生謹慎，不曾弄險。」
臥旗息鼓     
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放倒軍旗，停敲戰鼓。指軍隊肅靜，不暴露行蹤。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》南朝宋．裴松之．注：「亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出菴幔，又令大開四城門，掃地卻灑。」也作「偃旗息鼓」。
剝膚椎髓     
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剝人皮膚，敲人骨髓。比喻極殘酷的壓迫、剝削。唐．韓愈〈鄆州谿堂詩序〉：「而公承死亡之後，掇拾之餘，剝膚椎髓，公私掃地赤立，新舊不相保持，萬目睽睽。」也作「剝膚錐髓」。
斯文委地     
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文人不顧操守，自甘墮落。亦指文化遭廢棄。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷六．杜少陵一》：「由杜子美以來，四百餘年，斯文委地。」也作「斯文掃地」。
上夜     
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值班守夜。《紅樓夢》第一四回：「這三十個每日輪流各處上夜，照管門戶，監察火燭，打掃地方。」《老殘遊記》第五回：「你們家又有上夜的，又有保家的，怎麼就讓強盜把贓物送到家中屋子裡，還不知道。」也作「上宿」。
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