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苦心積慮     
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此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱...
放手     
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1.貪縱為非。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「今選舉不實，邪佞未去，權門請託，殘吏放手，百姓愁怨，情無告訴。」《舊唐書．卷一○○．列傳．畢構》引唐．睿宗〈勞畢構璽書〉：「貪殘放手者相仍，清白潔己者斯絕。蓋由賞罰不舉，生殺莫行。」
2.鬆手。如：「那個小孩緊握著棒棒糖，說什麼也不肯放手。」唐．杜甫〈示從孫濟〉詩：「刈葵莫放手，放手傷葵根。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「咽著這一口怨氣，扯住了丈夫，哭了又哭，號天拍地的不肯放手。」
3.行事無顧慮、無拘束。如：「放手一搏」。《宣和畫譜．卷一一．山水二．郭熙》：「於高堂素壁放手作長松巨木，回溪斷崖，岩岫巉絕，峰巒秀起，雲煙變滅晻靄之間，千態萬狀。」《紅樓復夢》第八回：「這妙空向來同賈璉是頑慣的，前幾年這二爺的錢他也使過，只是礙著老師父是走賈府的門子，以此不敢十分放手。」
4.放棄、罷手。如：「他權當和事佬，卻被質疑不公，一氣之下，便放手不管了。」明．馮夢龍《掛枝兒．卷八．簫》：「想當初你與我聲口兒相依，誰知你放手輕拋棄。」《說岳全傳》第一九回：「這牌位總之不能退敵，不如暫且放手與他，且等各省勤王兵到，那時仍舊迎回便了。」
負才使氣     
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自恃有才華、才能，放任其意氣。《周書．卷三八．薛憕傳》：「憕既羈旅，不被擢用，然負才使氣，未嘗趣世祿之門。」也作「負才任氣」。
中國教育史     
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，形成了「玄學清談」。嵇康就是其中代表人物。教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，開始教授相對立的放任思想，有人提出「超名教，任自然」等觀點，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清淨無為。 隋唐 隋唐時期由於政治、文化、科學、經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針。 教育系統化 隋 隋文帝開國後，在中央設立了國子寺，設寺祭酒轉管教育，又置博士、助學等充當老師。下設國子學、太學、四門學、算學、書學等專科學校，大理寺同...
螳螂當車     
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此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來...
班級氣氛     
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的期待。3.教師領導行為根據(Lewin、Lippitt和White1939)研究學生在民主、權威、放任三種領導方式下，進行比較，結果發現，教師的領導行為的確會產生極為不同的社會氣氛，這些氣氛特別表現在個別的行為和社會互動上。4.學校組織根據蔡培村(民69)研究發現，在學校組織較佳之學校下，班級氣氛會較好。因此，學校組織對班級氣氛的影響是正面且積極的。5.學校所在地及學校環境Randhawa和Michaluk(1975)進行班級氣氛的城鄉差距比較研究，發現在學習環境量表的班級氣氛某些層面上，有城相差異。 班級氣氛理論基礎...
縱慾     
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放任慾望而不加以節制。如：「年輕朋友常因縱慾而迷失了自己。」
翻轉教室（flipped_classroom）     
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懂的影片或資料，重質不重量。2. 清楚規劃好課堂上的討論與活動時間像教練設計球局給學生打一樣，而不是放任學生自行討論或自修。3. 不要每一堂課都翻轉因這不是唯一的教學法。一開始可嘗試不同的科目每週翻轉一堂課就好。4. 為家裡沒有網路的學生設計備案翻轉學習倚賴事先預習，若事前功課多需上網完成，老師需考慮到家中沒網路或電腦的學生，提供他們預習資料的替代方案。 關鍵字中文關鍵字:翻轉教室英文關鍵字:flipped classroom 資料來源1. 深耕教與學電子報：http://www.teachers.fju.edu.tw/...
龍瑛宗     
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巧，不知何時也悄悄走入他的內心，所以他纖細、敏銳的人性觸角，一定是和他所選擇的文學觀點有關。是唯一不放任現實主義洪流淹沒自己的作家。』 參考資料 吳密察：《臺灣史小事典》，遠流出版。龍瑛宗作，張恆豪編：《台灣作家全集‧短篇小說卷，日據時代；9（龍瑛宗集）》，前衛出版社》許俊雅：《日據時代台灣小說選讀》，台北，萬卷樓圖書公司，1998。
鵬霄萬里     
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此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀...
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