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衣錦之榮
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遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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後臺老闆
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原指戲班子的班主。後多比喻在背後支持，或暗中操縱事態的人或集團。如：「若想完全掌握這家公司的營運策略，必須先弄清楚它的後臺老闆是誰才行。」
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盡可
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大可。如：「這下子沒有後顧之憂，你盡可放手去做。」
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六官之制
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故事由蘇綽著手，死後由盧辯完成的官制改革即是復古維新最明顯的表現。此一改革係模仿「周禮」中所載的周官而來。宇文泰發覺廢西魏皇帝，自立為帝，見國號為周，即依此志向而來。「周禮」所述的周關係以六卿為天、第、春、夏、秋、冬六官府的首長，統領自己的官屬，直接與天子連繫。各官府含有後世中央集權所無的自立性。這種分工關係形成了整體和諧的統治世界。自立與統一交織而成的世界才是有秩序的王道世界。整體的公共世界因各官吏對職務的自發性而獲得由下而上的支持。由此可知西魏模仿周官創出「六官之制」的意義。為與此相互配合西魏和北周的官致中並無所謂...
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鐘不扣不鳴，鼓不打不響
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（諺語）事情皆有起因，且既種下前因，就必有後果。《二刻拍案驚奇》卷三八：「鐘不扣不鳴，鼓不打不響；欲人不知，莫若不為。你做的事，外邊那一個不說的？你瞞喒則甚！喒叫你今後仔細些罷了。」
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四鄰
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3.輔佐天子的四位大臣，即四輔。《書經．益稷》：「予違汝弼，汝無面從，退有後言，欽四鄰。」漢．孔安國．傳：「四近前後左右之臣。」《禮記．文王世子》：「設四輔及三公。」唐．孔穎達．正義：「其四輔者，案《尚書大傳》云：『古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。』」
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衣錦故鄉
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遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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後言
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背後的非議。《書經．益稷》：「予違汝弼，汝無面從，退有後言。」《舊唐書．卷二○．哀帝本紀》：「雖云勇退，乃有後言，自為簿從之酋，頗失人臣之禮。」
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大難不死，必有厚祿
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（諺語）比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。《精忠岳傳》第二回：「他懷中抱著個孩子，漂流不死。古人云：『大難不死，必有厚祿。』況兼這些鷹鳥護佑著。」也作「大難不死，必有厚福」、「大難不死，必有後福」、「大難不死，必有後祿」。
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衣錦過鄉
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遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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貓頭鷹博士