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顛倒錯亂
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順序混亂倒置，毫無章法。《孟子．離婁》上「安其危而利其菑」句下宋．朱熹．注：「不仁之人，私欲固蔽，失其本心，故其顛倒錯亂至於如此。」
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安常履順
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安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。清．方苞〈二貞婦傳〉：「凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂失其本心者與？」也作「安常處順」。
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河水不洗船
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比喻置身事外，毫無牽扯。《儒林外史》第一四回：「我是一片本心，特地來報信。我也只願得無事，落得河水不洗船。」
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報信
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報告信息。《五代史平話．梁史》卷上：「張占使人來報信，被朱溫射了一箭。」《儒林外史》第一四回：「我是一片本心，特地來報信。」
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心學
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明代盛行的良知之學。創自宋儒陸象山，以尊德性、明本心為基本概念，故時稱「心學」。後經明儒王陽明發揚光大，而盛行於世。
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喪心
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失掉本心。《左傳．昭公二十五年》：「哀樂而樂哀，皆喪心也。」《初刻拍案驚奇》卷一五：「今已歷盡淒涼，受人冷落，還想著『風月』兩字，真喪心之人了！」
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格格不納
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變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用...
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陸王之學
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宋代陸九淵與明代王守仁兩學派的合稱。這兩派思想一脈相承，都屬心學派，以「發明本心」為學問之首要。但陸偏儒，王偏道；陸主漸悟，王主頓悟。相對於宋代程朱之學而言。
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心理治療
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由訓練有素的治療者，以基本心理學原理，培養病人更多適應性的行為，或減少不適應性的行為，以增進心理健康的治療工作。[例]她經過心理治療後，已恢復往日信心，不再感到沮喪。
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一塵不到
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傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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貓頭鷹博士