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一塵不涉     
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僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。 (2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。 (3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
朱權     
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人名。（西元1378～1448）明太祖第十七子，號臞仙、涵虛子、丹丘子、丹丘先生。太祖封為寧王，成祖改封為南昌王，仁宗正統十三年薨，諡號獻，故稱為「寧獻王」。喜好文詞，常刊布祕本廣為流傳。著有《漢唐祕史》、《文譜》、《詩譜》、《太和正音譜》、《荊釵記》。
邪說異端     
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異於正統思想的學說、主張。如：「世亂則邪說異端橫行。」也作「異端邪說」。
名繮利索     
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：所達到的最高境界。 (9) 繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」。 (10) 世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。 (11) 眩曜：迷惑、惑亂。〔參考資料〕 ■漢．東方朔〈與友人書〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全漢文．卷二五．東方朔》引）不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑。脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。■宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞（據《全宋詞．柳永》引）宴堂深。軒楹雨，輕壓暑氣低沈。花洞彩舟泛斝，坐繞清潯。楚臺風快，湘簟冷、永日披襟。坐久覺、疏絃脆管，時換新音。　越娥蘭態蕙心。逞妖豔、昵歡邀寵難禁。筵上笑歌間發，舄履交侵。醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟...
巴黎大學     
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位於法國巴黎。為中世紀古老大學之一，成立約於十二世紀，以神學研究著稱。初設於塞納河中的西堤（Cité）島上，十三世紀遷移至Sainte Geneviève山丘上成立索邦學院。在1968年學潮之後，分成十三所獨立大學。分別以巴黎第一大學、第二大學到第十三大學為名，但不涉及任何的優劣排名。
漢官威儀     
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本漢代官吏的禮儀制度，泛指正統的禮儀制度。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「老吏或垂涕曰：『不圖今日復見漢官威儀。』」
利鎖名韁     
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：所達到的最高境界。 (9) 繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」。 (10) 世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。 (11) 眩曜：迷惑、惑亂。〔參考資料〕 ■漢．東方朔〈與友人書〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全漢文．卷二五．東方朔》引）不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑。脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。■宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞（據《全宋詞．柳永》引）宴堂深。軒楹雨，輕壓暑氣低沈。花洞彩舟泛斝，坐繞清潯。楚臺風快，湘簟冷、永日披襟。坐久覺、疏絃脆管，時換新音。　越娥蘭態蕙心。逞妖豔、昵歡邀寵難禁。筵上笑歌間發，舄履交侵。醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟...
爽塏     
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高爽乾燥的地方。《左傳．昭公三年》：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。」《明史．卷一一九．諸王傳四．梁王瞻垍傳》：「正統元年言府卑濕，乞更爽塏地。」
邊陲文學     
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邊陲文學是指文學使用之書寫習慣、文字媒介、描繪情景、主要市場均非文學著作發生地，而依附另外之廣大語言地區。也就是邊陲文學不能視為正統，而正統另有其地。若再以邊陲經濟模式予以論述，20世紀中之後的邊陲文學地區包含代表著：大西洋文化圈、日本、中國之外的文學。殖民地地區文學。低中收入國家文學經濟雖已獨立，但因在殖民期間區域、種族被統治者瓜分，以至在文化上、歷史和種族上缺乏一致性所產生的文學。核心區的殖民母國挾其強大的文化力量，使脫離獨立者難發展獨立文學。
成則為王，敗則為虜     
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相互爭鬥後，只論結果，不論過程，也不計是非對錯，成功的即代表正統，失敗的便淪為俘虜、寇賊。元．紀君祥《趙氏孤兒》第五折：「我成則為王，敗則為虜。事已至此，惟求早死而已。」也作「成則公侯，敗則賊」、「成則為王，敗者為寇」、「成則為王，敗則為寇」、「成則為王，敗則為賊」。
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