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水乳之契     
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比喻彼此關係緊密，投合無間。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽一》：「至伏肘腋之間，而為心腹之大患，託水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣。」也作「水乳交融」、「乳水交融」。
首尾相應     
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原指作戰部隊緊密配合，互相接應。後亦指詩文頭尾相互呼應、配合。宋．洪邁《容齋五筆．卷一○．絕句詩不貫穿》：「永嘉士人薛韶喜論詩，嘗立一說云：『老杜近體詩精深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應，如常山之蛇，無間斷齟齬處。』」《明史．卷二二○．劉應節傳》：「如其不然，集兵三十萬，分屯列戍，使首尾相應，此百年之利也。」也作「首尾相赴」。
息息相通     
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比喻關係極為密切或彼此契合無間。《兒女英雄傳》第二六回：「如今聽了張金鳳這話，正如水月鏡花，心心相印；玉匙金鎖，息息相通。」《官場現形記》第二六回：「劉厚守是何等樣人，而且他的店就是華中堂的本錢，他們裡頭息息相通，豈不曉得之理？」
一條跳板上走路     
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彼此同心協力、合作無間。《平妖傳》第二二回：「從此兩個媒婆真個和同水蜜，一條跳板上走路。」
絡續     
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陸陸續續無間斷。《初刻拍案驚奇》卷一四：「也有幾分的，也有上錢的，絡續零星討將來。」《文明小史》第四八回：「彼此攀談了一回，絡續客來。」
三界     
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佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質礙之義，有形之物質，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四無色，稱為「四無色天」或「四空處」。
圓成     
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2.圓滿、美滿。宋．張栻〈水調歌頭．雪月兩相映〉詞：「若向乾坤識易，便信行藏無間，處處總圓成。」元．曾瑞〈哨遍．合歡製套〉：「樣製孤高，停分無偏，圓成不缺。」
邊政     
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邊疆地區區域性的特殊政治措施。其涵義包括安其社會（管、衛），長其人民（教、養），是永恆無間而積極性的建設。其性質為國家的內務行政，但因邊疆民族文化與內地不盡相同，故應予特殊的治理。
證果     
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佛教謂修行者證悟真理，成為聖者，即佛教四果、十地、佛中的任一種境界都屬之。《大唐西域記》卷四：「時證果人愍而歎曰：『枉殺無辜，毀滅佛法，隨無間獄，流轉未已。』」
戚誼     
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親戚關係。清．趙翼《甌北詩話．卷二．杜少陵詩》：「蓋二公少時，本以文字及戚誼深相交契。武初鎮蜀，杜來依之，彼此以故人相接，歡然無間。」
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