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往日
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過去、以往。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「往日先生至燕，而先王資先生見趙，遂約六國從。」《三國演義》第五七回：「往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。」
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隨波逐浪
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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工匠
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具工藝專長的人。《三國演義》第四六回：「公瑾教我十日完辦，工匠料物，都不應手。」
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藍田出玉
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此處所列為「藍田生玉」之典故說明，提供參考。藍田，位於陝西省藍田縣東南，因為此山出產美玉，古時就以「藍田生玉」這個成語，比喻名門出俊秀子弟。根據記載：三國時的諸葛恪，從小聰慧過人，常隨著在東吳做官的父親諸葛瑾參加宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，...
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王陽明
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好幾天，非但沒有悟得，反而病了。於是改就辭章之學，博覽兵家書籍，二十八歲舉進士後出仕作官。由於得罪劉瑾，被貶至貴州龍場驛，他在蠻荒絕域中領悟聖人道理存於自己心中，而不是像事物上去追求。三十八歲講「知行合一」，門人漸多，五十歲揭示「致良知」之教。五十六歲奉命征撫西南土司，歸途得病，門人問他有什麼遺言，他微笑回答：「此心光明，亦復何言。」就死了。 影響王陽明的門人很多，集合講論的時候，歌聲相和，互為問答，真情流露，感人至深。王陽明的思想精深縝密，他的門人與後學繼續發揚其中的某些特色，形成不同的派別。 關鍵字中文關鍵字:王陽明...
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自命非凡
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即「自命不凡」。見「自命不凡」條。01.清．秋瑾《精衛石彈詞》第一回：「更有一班徒好虛名者，自命非凡妄驕侈。」
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不乏其人
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不缺那樣的人。指那樣的人不少。清．秋瑾〈致王時澤書〉：「而男子之死於謀光復者，則自唐才常以後，若沈藎、史堅如、吳樾諸君子，不乏其人。」
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多情
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1.富於感情。《三國演義》第五七回：「孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。」《紅樓夢》第四五回：「黛玉忙笑道：『東西事小，難得你多情如此。』」
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總角之好
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從小便相契要好的朋友。《三國志．卷五四．吳書．周瑜傳》裴松之注引《江表傳》：「周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。」《晉書．卷三三．何曾傳》：「劭字敬祖，少與武帝同年，有總角之好。」也作「總角之交」。
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蘭桂
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2.比喻賢人君子的美德。三國魏．曹植〈升天行〉：「靈液飛素波，蘭桂上參天。」北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「良史所書，……非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。」
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