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工匠     
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具工藝專長的人。《三國演義》第四六回：「公瑾教我十日完辦，工匠料物，都不應手。」
工匠人     
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　　所謂「工匠人」就是人被認為是能工作的人，他雙手萬能，能完成許多工作。西方古代社會的學者認為人能工作是實踐或實際的一件事情，智慧是精神的，工作是物質的。希臘時代的哲學家德謨克里特斯(Democritus)提出了「原子論」(atomism)，以原子為物質世界的基礎。到了羅馬時代 ，詩人盧克列茲(Lukrez)更將原子論的理論發揚光大，認為物質的存在就是世界的原則。
　　物質理論所強調的是身體的能力的重要性，認為人的身體是生活的基礎，每一個細胞都貢獻了力量。尤其是認為生物－－生力（生命力）為人格的基礎。
　　「工匠人」在教育人類學中是重要的理念，它強調人能向高層次發展，具有工...
中間科技（或工匠科技）     
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　　早期高度開發國家在援助未開發或開發中國家或區域時，經常是將一些高科技及專業產品及技術大規模的直接引進需要援助的國家，而沒有將當地的風土民情、生活習慣、教育內容和宗教信仰列入考慮。其結果是當技術人員離開時，當地的民眾因為沒有相關的專業知識或組織制度，而使這一批高科技產品失去作用；或者因為這些產品和當地的宗教信仰有所抵觸，民眾不願意使用；或者因為當地人民沒有「搶時間、講效率」這種意識型態，因而認為不需要使用這些設備，而造成這些高科技產品無用武之地的窘境，或逼得使當地人民必須過依賴別人的、喪失尊嚴的生活。（更壞的情況是獨裁者利用這種依賴專業、科技、大規模產銷制度的關係控制當地居民，將大部分的資源...
匠     
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1.泛稱各種技術工人。如：「木匠」、「鐵匠」、「花匠」、「工匠」。《史記．卷一○．孝文本紀》：「嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。」
工     
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有專門技術的人。如：「技工」、「工匠」、「木工」、「鐵工」。
工欲善其事，必先利其器     
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工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。《論語．衛靈公》：「子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」
墨守成規     
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有道理，便收兵回國了。這裡的典源用了「墨翟之守」。《墨子》裡記載：有一次，楚國要攻打宋國。當時有名的工匠魯班特地為楚國造了一座雲梯，做為攻城之用。墨子聽了趕緊去找魯班，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了多種方法進攻都沒有成功，而墨子守禦的方法還有餘。這就是所謂的「墨翟之守」。魯仲連便用這個故事來形容燕將的軍隊固守聊城，就如墨子守城一般，難以攻下。 「成規」則見於《三國志．卷四四．蔣琬等傳》。三國時，蜀漢國君劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮，輔佐後主劉禪。而諸葛亮也不負所託，鞠躬盡瘁，死於軍中。諸葛亮的去世原本可能會...
星羅棋布     
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布」條。 01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二四．幾輔．內市日期》：「但內府二十四監，棋布星羅，所設工匠廚役隸人圉人，以及諸璫僮奴親屬，不下數十萬人。」
梓     
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2.製作木器的工匠。《孟子．盡心下》：「梓、匠、輪、輿，能與人規矩，不能使人巧。」
五花八門     
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我沒有齊全的準備，所以回來準備一些東西，怕會吵到您的生活起居，真是不好意思！」然後就找製造甲冑、箭的工匠，製作干戈器械，用了幾天時間才完成。它集結了數百人，穿著鎧甲，戴著頭盔，騎馬疾奔，擺出古代兵法中的五花陣、八門陣，就像在操練與檢閱軍隊一樣，然後就一齊大聲吶喊著離開了。古代兵法中的五花陣、八門陣因戰術變化很多，後來「五花八門」可能就是出自此處，用來比喻花樣繁多，變化多端。
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