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滄海遺珠
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其才，謝曰：「仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。」薦授并州法曹參軍。親在河陽，仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：「吾親舍其下。」瞻悵久之，雲移乃得去。同府參軍鄭崇質母老且疾，當使絕域。仁傑謂曰：「君可貽親萬里憂乎？」詣長史藺仁基請代行。仁基咨美其誼，時方與司馬李孝廉不平，相語曰：「吾等可少愧矣！」則相待如初，每曰：「狄公之賢，北斗以南，一人而已。」 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二。
(2) 讓：譴責。
(3) 黃卷：書籍。古時為防書蠹，多用黃蘗染紙，因紙色黃，故稱為「黃卷」。
(4) 偶：和。
(5) 黜陟使：唐太宗時恢復對地方的監察制度，派卿、...
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森羅萬象
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宇宙間的各種現象繁多而整齊的排列在眼前。《五燈會元．卷一九．白雲守端禪師法嗣》：「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」也作「萬象森羅」。
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王維
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達到物我兩忘、色相俱空的境界。《送別》下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。 但去莫復問，白雲無盡時。這首詩通過對話的形式，表現了友矢志歸山、作者設酒饌別的場景。詩句看似平淡，但細細品味，其中包含了無限深意。「君言不得意」，既是朋友歸山的原因，其中也有作者的感慨。當此之時，對友人任何安慰的語言都顯得那麼拙笨與多餘，惟有悵望天上自由舒捲的白雲而仰天長嘆了。這無言之言，遠勝萬語千言，而這種比興寄託的手法，深得詩中三昧，並蘊含了不盡之餘昧。 ...
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半斤八兩
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04.《平妖傳》第一四回：「若與白雲洞法術比較，也是半斤八兩，差不多兒。」
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萬象更新
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原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而...
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頂真
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1.用上一句的結尾，作下一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯的修辭法，稱為「頂真」。如唐李白〈白雲歌〉中的「楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君」就是頂真的修辭法。也作「聯珠」。
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寥寥可數
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囊括
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包羅、席捲一切。《文選．賈誼．過秦論》：「有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。」唐．陳子昂〈感遇〉詩：「囊括經世道，遺身在白雲。」
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一去不復返
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離去便不再回來。語本《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」後用以形容人離去後音訊全無或事物消逝無蹤。唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」也作「一去不返」。
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縈青繚白
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青，借指森林；白，借指白雲。「縈青繚白」指樹林與白雲，相互環繞。形容山林風光之美。唐．柳宗元〈始得西山宴游記〉：「縈青繚白，外與天際，四望如一。」
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