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活動為基礎的科學課程     
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　　「活動為基礎的科學課程」是一種科學課程的型態，其最主要的特色為教材內容的組織是以學生的探究活動為中心來設計，讓學生經由實際動手操作探究活動來學習科學。這種課程的設計理念有別於以科學概念或知識為基礎的科學課程，後者是以科學概念架構為核心來設計，講求學科概念架構的系統性與完整性，在這個理念架構下所設計的科學課程既然是以科學概念為主體，學生的探究活動便成為附屬部分，且多屬驗證科學事實的活動型態，而鮮有真正探討式的活動設計。
　　以活動為基礎的科學課程通常都是以學生活動為中心(activity-centered)的設計型態，這種課程設計，強調科學過程技能，諸如：觀察、分類、蒐集和解釋資料...
資訊技術基礎建設館     
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為一大型企業用以組織其系統管理和網路管理部門的方法。ITIL定義相關部門的工作流程和其間的介面。
基礎人類學     
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　　「基礎人類學」又稱為「基本人類學」。當教育人類學被視為經驗的、描述的科學時，就成為「基礎人類學」。它具有客觀的、經驗的結構，其新命題建立在經驗法則上。主要觀點是：
　　1.人自從誕生以後，不但有被保護與被照顧的需要，而且尚有獲得別人幫助的需要，所以在被安排與被創造下生活。
　　2.人自從誕生以後，尚未具有固定的本質，其積極的意義是有未限定的學習能力與可塑性。
　　基於以上論點，基礎人類學的內容所探討的是兒童的保護、照顧、幫助，以及可塑性與學習能力的基本問題。因為這些問題是每一個兒童所面臨的問題。
造句     
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以一個特定字詞為基礎，綴成完整的句子。
馬斯洛需求層次理論     
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解其下屬要滿足的是什麼需要。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需要與滿足的假定為基礎。需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論。其提出個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）層次，由低到高，並分別提出激勵措施，其理論的一個基本假設就是「人是一種追求完全需求的動物」。馬斯洛需求層次論（Maslow's Hierarchy of Nee...
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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兒表現出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創造力的人奠定了基礎。如果成人譏笑幼兒的獨創行為和想像力，那麼幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向於生活在別人為他們安排好的狹窄圈子裏，缺乏自己開創幸福生 活的主動性。當兒童的主動感超過內疚感時，他們就有了"目的"的品質。艾瑞克森把目的定義為："一種正視和追求有價值目標的勇氣，這種勇氣不為幼兒想像的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。學齡期(6～12歲)，勤奮對自卑的衝突這一階段的兒童都應在學校接受教育。學校是訓練兒童適應社會、掌握今後生活...
緣木求魚     
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戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
辭典     
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的特點收錄了百科性詞條及書目總彙，更可以分為：人文學科辭典、社會科學學科辭典、人類歷史學科辭典 、基礎科學學科辭典與應用科學的學科辭典。學生辭典針對學生學習的要求，詞典收詞方面、意思解釋及例句選材方面儘量以容易明白為原則，並且加入插圖幫助解釋。
克紹箕裘     
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考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
全人教育     
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二十一世紀的台灣教育願景。至此，台灣教育界開始有一批學者及實務人士開始深入探究全人教育的學理與實踐基礎，並且陸續有相關的實驗學校開辦，例如台北縣森林小學、苗栗縣全人高級實驗中學、台中縣磊川華德福小學、宜蘭縣慈心華德福實驗學校等。這些實驗學校力求突破傳統升學的教育思維，強調「學生為主、共同參與及行動省思」的精神，來開展學生的多元智能，企盼能培育出全人的下一代。二、全人的意義全人(holistic person)一詞就中文意義來解釋，是指完整的個人，是相對於半人或非人，但又與完美之人(complete man)不同。它正是透...
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