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神觀     
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精神氣色。《聊齋志異．卷一．勞山道士》：「一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。」
吳鳳     
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必決鬥。若聞吾大呼，則亦呼。趣火相，放煤竹，以佐威』。越數日，番酋至，從數十人，奔鳳家。鳳危坐堂上，神氣飛越。酋告曰：『公許我以人，何背約？今不與， 我等不歸矣』。鳳叱曰：『蠢奴，菩死亦不與若人』。番怒刃鳳，鳳亦格之，終被誅。大呼曰：『吳鳳殺番去矣』！聞者亦呼曰：『吳鳳殺番去矣』！鳴金伐鼓，聲震山谷。番驚竄。鳳所部起擊之，死傷略盡。一、二走入山者，又見鳳逐之，多悸死。婦女懼，匿室中，無所得食，亦槁餓死。已而疫作，四十八社番莫不見鳳之馳逐山中也。於是群聚語曰：『此必吾族殺鳳之罪。今當求鳳恕我』！各社舉一長老，匍匐至家，跪禱...
那話兒     
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1.用以指稱不便直接說出的言語或事物。《紅樓夢》第六○回：「這裡柳家的見人散了，忙出來和芳官說：『前兒那話兒說了不曾？』」《文明小史》第三○回：「原來這班書吏巧猾不過，看見太爺神氣，已猜透八九分，知道為的是那話兒。」也作「那樁兒」。
威風八面     
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形容神氣十足，氣勢凌人。如：「他現在雖已年邁體衰，想當年他也是個威風八面、叱吒風雲的將軍。」
土地老爺放屁     
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（歇後語）神氣。土地公是民間最普遍供奉的神，假設衪也放屁，所排出的氣體即是神氣。取其趣味性的轉折來形容人態度高傲。如：「他只不過當個小官就土地老爺放屁──神氣了。」
鯉魚跳龍門     
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傳說每年暮春，鯉魚逆流而上，至黃河龍門一帶，躍登龍門山，登龍門者，則雲雨隨之，天火燒其魚，而化為龍。後比喻人發跡後飛黃騰達，身價百倍。[例]自從他結交了老板的女兒後，真可說是鯉魚跳龍門，神氣得很。
意馬心猿     
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
劉大魁     
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義法。」 著作《海峰詩文集》、《論文偶記》、《評選唐宋八家文鈔》 觀點劉大櫆著有《論文偶記》，提出「神氣」說，強調神氣、音節、字句間相互表裡之關係；「神氣」為文之最精處，所以他主張於音節求神氣，於字句以求音節。在此同時，又將詩之蘊含、深遠、疏曠、情韻諸特質給引進散文理論中。於是促成了散文的詩化及藝術化。...
意存筆先     
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泛指在寫字、詩文、繪畫前先構思成熟後才下筆。唐．張彥遠《歷代名畫記．卷二．論顧陸張吳用筆》：「顧愷之之跡，緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。」也作「意在筆前」、「意在筆先」。
疑懼     
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因為不相信而害怕。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「囂疑懼，即勒兵，使王元據隴坻。」《文明小史》第三八回：「撫臺聽了這一番話，十分疑懼，臉上卻不露出張皇的神氣。」
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