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暗室虧心     
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在幽暗無人之處做虧心事。比喻不坦蕩光明。元．張養浩〈折桂令．想為官枉了貪圖〉曲：「暗室虧心，縱然致富，天意何如。」明．無名氏《尋親記》第一五齣：「我想來今生不報，來世償還，正所謂暗室虧心，神目如電。」也作「暗室私心」。
心非口是     
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傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
廣大神通     
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定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出...
虎落平原被犬欺     
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（諺語）比喻英雄在失勢時，容易遭到小人的欺侮。《西遊記》第二八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。縱然好事多磨障，誰像唐僧西向時？」
趾昂氣粗     
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是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」　　除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。
即或     
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儘管、縱然。如：「即或有錢，我也不會買那些中看不中用的東西。」也作「即使」。
破財是擋災     
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（諺語）損失了金錢財物，等於擋去災難禍事。《廿載繁華夢》第二○回：「俗語說：『破財是擋災』，耗耗就罷了。且這幾萬銀子，縱然不拏來辦礦，究從那裡向姓梁的討回？休再說罷。」
餐松食柏     
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以松柏的果實為食。形容超脫塵俗。明．高明《琵琶記．五娘吃糠》：「嚼雪餐氈蘇卿猶健，餐松食柏到做得神仙侶，縱然吃些何慮？」也作「餐松啖柏」。
足高氣揚     
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是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」　　除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。
歎惜     
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怨嘆惋惜。《三國演義》第九回：「車已去遠，布緩轡於土岡之上，眼望車塵，歎惜痛恨。」《紅樓夢》第三四回：「我便一時死了，得他們如此，一生事業縱然盡付東流，亦無足歎惜。」
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