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氏     
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1.古代巴蜀一帶稱突出而將要崩頹的山崖。《說文解字．氏部》：「氏，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰氏。」
覆水難收     
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依省內以致貴富。國家之事，亦何容易！覆水不可收，宜深思之，且與省內和也。」進意更狐疑。紹懼進變計，乃脅之曰：「交搆已成，形埶已露，事留變生，將軍復欲何待，而不早決之乎？」進於是以紹為司隸校尉，假節，專命擊斷；從事中郎王允為河南尹。紹使洛陽方略武吏司察宦者，而促董卓等使馳驛上，欲進兵平樂觀。太后乃恐，悉罷中常侍小黃門，使還里舍，唯留進素所私人，以守省中。諸常侍小黃門皆詣進謝罪，唯所措置。■《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》那名臣姓朱，名買臣，表字翁子，會稽郡人氏。家貧未遇，夫妻二口，住於陋巷蓬門。……買臣賣柴回來，其妻勸道：「你要讀書，便休賣柴；要賣柴，便休讀書。許大年紀，不痴不顛，卻做出恁...
危如累卵     
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。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成...
少不更事     
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《晉書．卷六九．周顗列傳》及王敦構逆，溫嶠謂顗曰：「大將軍此舉似有所在，當無濫邪？」顗曰：「君少年未更事。人主自非堯、舜1>，何能無失，人臣豈可得舉兵以脅2>主！共相推戴，未能數年，一旦如此，豈云非亂乎！處仲剛愎強忍，狼抗無上，其意寧有限邪！」既而王師敗績，顗奉詔詣敦，敦曰：「伯仁，卿負我！」顗曰：「公戎車犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負公。」敦憚其辭正，不知所答。……俄而與戴若思俱被收，路經太廟，顗大言曰：「天地先帝之靈：賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神祇有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。」語未終，收人以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若，觀者皆為流涕。遂於石頭...
投射作用(Projection)     
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衝動，通過此一防衛機轉轉移至另外一人身上，歸諸他人，此時，這些不良負面的觀感，便以「來自外部世界的威脅」的形式而出現，藉以自我保護，減輕內心焦慮，維持個人的價值感的心理歷程。例如本身對暴力書籍、影片非常有興趣的人，可能因為投射作用，反而在反暴力的團體中顯得投入及活躍（認為別人有此興趣是極為敗壞不良的，因此參加反暴力的團體）。 應用與舉例學生在考試時想要作弊，便以投射作用認為其他學生一定也想以作弊取勝，「既然別人都這樣想了，那也不差我一個」，藉此減低罪惡感。又例如，一個學生平素學習不努力，考試作弊，則認為別的同學學習也不努...
屈     
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2.降服、折服。如：「屈服」。《孟子．滕文公下》：「威武不能屈。」唐．韓愈〈張中丞傳後敘〉：「城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈。」
化險為夷     
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。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。
雞犬不寧     
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放心。只要小心餵養，把牠繳納抵稅後，我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看！我一年只須兩次面對死亡的威脅，與那些每天活在恐懼中的鄉親相比，實在幸運得多，還有什麼可怨的呢？」柳宗元藉捕蛇人之口，諷刺朝廷的苛政，勾畫魚肉鄉民者的嘴臉，文中「叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉」一段，生動刻畫了得勢者的可惡與人民的無助可悲。後來「雞犬不寧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻被嚴重騷擾。
望風披靡     
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wén fēng pī mǐ釋義︰猶「望風披靡」。見「望風披靡」條。 01.清．王省山〈附賊行．憫脅從也〉詩：「從賊豈所喜，愈脅日愈多，數萬猶不止，恃其烏合眾，聞風皆披靡。」
後現代主義     
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式。然而，現代主義並沒有實現最初想法。舉例而言，科學和技術破壞了環境，產生了極權主義，帶著潛在核子威脅的世界戰爭也是建立在技術知識之上。誠如一位學者所說：「理性與科學並沒有使人躋於……烏托邦。」對現代主義的反思不勝枚舉，一種存在主義式的絕望，另一種代表立場即是後現代主義。[註1] 備註[註1]George R.Knight著，簡成熙 譯(2011)。教育哲學導論，頁91。五南。
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