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甘心如薺
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薺，甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜一樣甜美。語本《詩經．邶風．谷風》：「誰謂荼苦？其甘如薺。」後比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也覺得很甜美。如：「為了國家，即使犧牲生命，我也甘心如薺。」也作「甘之如薺」。
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楊牧
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判現實社會，影響了楊牧日後文風的改變。接著楊牧進入柏克萊大學比較文學系，獲博士學位。此時越戰正如火如荼的展開，柏克萊大學是60年代反戰的領導者，抗議美國政府介入越戰。這使得楊牧感受到美國身為高度文明國家，卻同時也投入戰爭的矛盾性。1972年後改用楊牧作為新筆名。在改變筆名之後，其作品風格亦為之一變；在原有浪漫抒情之外，多了一份冷靜與含蓄，並且開始有了關心現實問題的作品。由憂鬱沉靜舒一己之懷，轉而介入及批判社會。楊牧曾說：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡，變是一種痛苦的經驗，但痛苦也是生命的真實。」[1]這是楊牧開始...
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軍閥
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以雄厚的武力割據地方、把持政權，與中央政府對抗的武裝派系或軍人。如民國初年的段祺瑞、吳佩孚、張作霖等。[例]民國初年，軍閥割據，隨意荼毒百姓，人民生活苦不堪言。
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茶毗
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梵語ｊｈāｐｉｔａ的音譯。意為焚燒、火葬。原為印度葬法之一。在中國專指出家人圓寂後的火葬。茶、荼二字音、形皆近似，故「茶毗」也作「荼毗」。
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鬱壘
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傳說中的門神。《文選．張衡．東京賦》：「度朔作梗，守以鬱壘。神荼副焉，對操索葦。」
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酴醾
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2.薔薇科懸鉤子屬「荼蘼」的別名。參見「荼蘼」條。
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塗炭
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陷於塗泥炭火之中。比喻處境困苦。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「漢遭王莽，宗廟廢絕，豪傑憤怒，兆人塗炭。」《三國演義》第六回：「帝星不明，賊臣亂國，萬民塗炭，京城一空！」也作「荼炭」。
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檟
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植物名：(1)山茶科山茶屬，「茶」、「茶樹」之古稱，參見「茶樹」條。《爾雅．釋木》：「檟，苦荼。」晉．郭璞．注：「樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲，今呼早采者為荼，晚取者為茗。一名荈，蜀人名之苦荼。」(2)紫葳科梓屬，「梓」、「梓樹」、「楸」之古稱，參見「梓」條。
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門神
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守門的神。相傳黃帝時以神荼、鬱壘二人，畫於門戶為古代的門神。至唐太宗時，命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象於宮掖左右，永為門神，而民間取為鎮邪之用。見談徵引風俗通。
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哈拉帕文化
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屬於印歐語系，然而至西元二十世紀七零年代後，則有越來越多研究者認為應該哈拉帕印章文字應該屬於古達羅毗荼語，至今仍尚未有定論。哈拉帕印章文字的閱讀方式、法則特殊，上一行由左往右讀，下一行則由右往左讀。（註2） 參考書目註1：龍昌黃，《印度文明》，華滋出版，2010。註2：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁62-64。 關鍵字中文關鍵字：哈拉帕文化英文關鍵字：Harappa
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