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褎     
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服飾華美的樣子。《集韻．去聲．宥韻》：「褎，盛飾貌。」《詩經．邶風．旄丘》：「叔兮伯兮，褎如充耳。」
美言不信     
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詞藻華美的言辭、文章，內容往往不真實。《老子》第六八章：「信言不美，美言不信。」清．劉熙載〈藝概賦概〉：「若美言不信，玩物喪志，其賦亦不可已乎！」
戴望舒     
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又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。 評價杜衡說戴詩很少架空的感情，鋪張而不虛偽，華美而有法度，的確走的是詩歌的正路。藍棣之：「戴望舒這份遺產，對於新詩是重要的，我們沒有理由不加以珍視。 」 紀弦說：「《望舒草》是戴望舒一生的代表作，他的最出色的詩篇都包含在內了。在那本集子裡，充滿了一種動人的美好的憂愁，一種低迴的調子有如蕭邦的小夜曲，而一種象徵的表現手法是非常之纖細的。」陳丙瑩對戴的譯詩給予了極高評價，說戴望舒的譯詩「以中國現代文學語言曲盡西方詩歌(特別是精微的象徵派詩)深蘊的內容與繁富的音節，更是成...
榮華     
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3.華美的辭藻。《莊子．齊物論》：「道隱於小成，言隱於榮華。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．附會》：「若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢鬱湮，餘風不暢。」
切瑳琢磨     
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此處所列為「切磋琢磨」之典故說明，提供參考。切、磋、琢、磨：分別是對於動物骨頭、象牙、玉石、石頭等四種工藝材料進行加工整治的方式。例如《爾雅．釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」就是這個意思。《詩經．衛風．淇奧》一文讚美衛武公的品德，是一位具有華美文采的君子，同時又有著虛心納諫的美德。就如同玉石工匠致力於切磋琢磨動物骨頭、象牙、玉石、石頭等工藝材料一樣，在行為上精益求精；因此他的舉止，莊重威嚴，顯赫而煥發。後來「切磋琢磨」這句成語就從這裡演變而出，比喻互相研究討論，取長補短，以求精進。
花簇錦攢     
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形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。也作「花團錦簇」、「花攢錦簇」。
揚葩振藻     
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形容文采辭藻煥發華美。《周書．卷四一．王襃等傳．史臣曰》：「孝武之後，雅尚斯文，揚葩振藻者如林，而二馬、王、揚為之傑。」
華靡     
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華美奢侈。《文選．曹植．求自試表》：「目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。」《宋史．卷三三六．司馬光傳》：「年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花。」
林德俊     
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吃什麼，放出來的都是詩。詩人最排外，透過壟斷一種說話的方式把大眾劃為「他／她者」。詩人最虛偽，老是用華美的文字遮掩自己的平凡。詩人最矛盾，想要感動讀者，又說只寫給自己看。詩人最雜耍，孫猴子七十二變，變來變去逃不出人生這隻大魔掌。詩人最縱欲，天天和自己的詩瘋狂做愛。詩人最弱智，全是感情的動物。詩人最無能，成不了大業才來寫詩。詩人最不務正業，自從成為詩，就埋首政治的把戲。詩人最自不量力，將極大化的自我裝進最卑微的皮囊。詩人最病態，像我一樣沒事喜歡拿文字戕害自己。…………最恨詩人。詩人啊就只是詩人，除此之外什麼都不是。(二) ...
文言     
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1.華美的言辭。《韓非子．說疑》：「文言多，實行寡，而不當法者，不敢誣情以談說。」
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