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餐風宿雨
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形容野外生活或行旅的艱苦。也作「露宿風餐」。
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關同
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人名。五代後梁長安（今陝西西安）人。生卒年不詳。有名的山水畫家，師荊浩，有青出於藍之譽。擅寫關河之勢，筆簡氣壯，時稱關家山水。與荊浩並稱荊關，與李成、范寬形成五代、北宋間北方山水畫的三個主要流派。有〈山溪待渡〉、〈關山行旅〉等圖存世。也作「關仝」。
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風餐水棲
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形容野外生活或行旅的艱苦。明．沈受先《三元記》第一六齣：「天寒歲暮，風餐水棲，只為利韁名鎖，父子各東西。」也作「風餐水宿」。
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旅酬
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古代祭禮畢，便宴請眾賓客，賓客們互相敬酒酬答，稱為「旅酬」。《禮記．曾子問》：「曾子問曰：『祭如之何則不行旅酬之事矣？』」後亦指賓主依次序勸酒。《儀禮．燕禮》：「賓以旅酬於西階上。」漢．鄭玄．注：「旅，序也，以次序勸卿大夫飲酒。」
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石尤風
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相傳石氏女與其夫尤郎情好甚篤，尤郎將遠行從商，石氏勸阻未成。其夫既出，久而未歸，石氏思夫甚深，轉為重疾，臨終時長嘆說：「吾恨不能阻其行，以至於此，今凡商旅遠行，吾當作大風為天下婦人阻之。」見元．伊世珍《瑯嬛記．卷中》引《江湖紀聞》。後因以喻逆風、颶風。南朝宋．孝武帝〈丁督讓歌〉六首之五：「願作石尤風，四面斷行旅。」唐．陳子昂〈初入峽苦風寄故鄉親友〉詩：「寧知巴峽路，辛苦石尤風。」也作「石郵風」。
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仙樹
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神話傳說中可解旅人飢渴的神樹。唐．段成式《酉陽雜俎．卷一八．木篇》：「仙樹，祁連山上有仙樹實，行旅得之止飢渴。」《太平御覽．卷九六一．木部．仙樹》：「連山有仙樹，人行山中，飢渴者輒得之，可飽，不得持去。平居時亦不得見。」
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水宿風餐
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比喻行旅的艱苦。明．邵璨《香囊記》第六齣：「攜取琴書筆硯。行裝只半肩，客計甚蕭然，水宿風餐，怎生消遣。」《二刻拍案驚奇》卷四：「早晚上道，水宿風餐，早到了成都地方，在飯店裡宿了一晚。」也作「風餐水宿」。
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招商店
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供商人旅客休憩的地方。元．鄭廷玉《金鳳釵》第三折：「做甚買賣？有甚資財？你把行旅招商店開。」元．無名氏《獨角牛》第三折：「我可便不住您兀那招商店，那廝便緊和我釘釘膠粘。」也稱為「商旅店」。
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攜男挈女
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帶領著子女，多用以形容長途行旅的辛苦。《楊家將演義》第五一回：「懷玉領兵，約行六七十里，只見道路之中，大隊小隊攜男挈女而來。」
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水柵
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設於水中，以阻止船舶通行的柵欄。通常設置於不甚寬大的河面及橋下。《南齊書．卷二九．周山圖傳》：「山圖斷取行旅船板，以造樓櫓，立水柵，旬日皆辦。」
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貓頭鷹博士