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商家
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做買賣的人家。清．孫詒讓《周禮政要．卷四．保商》：「擇商家子弟開敏有才略者，遊歷各國，察訪百貨之盛衰。」
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一代儒宗-熊十力
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慨然棄政向學，以探討人生的本質、增進國民的道德為己任。1922年在南京從歐陽竟無學佛教唯識學，並和柳詒徵、湯用彤等人交遊。後逐漸離開佛教唯識學，形成自己的一套觀點。抗戰時期，繼續著述講學。抗戰末期出版的《新唯識論》語體文本和《讀經示要》是他的思想成熟、體系完成的標誌。1949年後，繼續被聘為北京大學教授，著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》等。1968年5月23日在上海辭世，死因是受到紅衛兵日夜不停迫害，癲狂而亡；終年84歲。 哲學觀點: 體用不二、心物不二、能質不二、天人不二。人與天地萬物同具仁心本體，內蘊著極大的...
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鋪程
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被褥等臥具。《醒世恆言．卷六．小水灣天狐詒書》：「外面七、八個人，扛抬鋪程行李進來。」《野叟曝言》第一五回：「老家人取進鋪程，安放東邊榻上，一面掃地揩檯。」也作「鋪陳」。
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停妥
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妥當。《醒世恆言．卷六．小水灣天狐詒書》：「製備日用家伙物件，將田園逐一經理停妥。」《紅樓夢》第八○回：「次日一早，梳洗穿帶已畢，隨了兩三個老嬤嬤坐車出西城門外天齊廟來燒香還願。這廟裡已是昨日預備停妥的。」
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凝想
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聚精會神的思考。《醒世恆言．卷六．小水灣天狐詒書》：「王臣沉思凝想了半日，忽想到假王福左眼是瞎的，恍然而悟。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「默默凝想了一會，拍手道：『是了！是了！萬無一差！』」
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契文舉例
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書名。清末孫詒讓撰，二卷，為研究甲骨文字最早的書。分為月日、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方國、典禮、文字、雜例十類。內容資料僅據鐵雲藏龜一書而來，故論斷不甚精確，然對於甲骨文的初步研究，具有卓越的貢獻。
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大相國寺
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河南省開封縣境的寺廟。北齊天保六年（西元555)創建，宋至道二年（西元996)重建。明末為河水淤沒，清順治時重建，乾隆時重修。宋．王栐《燕翼詒謀錄．卷二．東京相國寺》：「東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由于此。太宗皇帝至道二年，命重建三門，為樓其上，甚雄，宸墨親填書金字額，曰『大相國寺』，五月壬寅賜之。」
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風團
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旋風。比喻快、利。元．宮大用《范張雞黍》第三折：「打的這馬不剌剌風團兒馳驟，百般的抹不過山腰，盼不到地頭。」《醒世恆言．卷六．小水灣天孤詒書》：「那妖狐索性把身一抖，卸下衣服，見出本相，向門外亂跑，風團也似去了。」
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外感
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1.受外來刺激而起的感動。《宋書．卷九一．孝義傳．序》：「雖義發因心，情非外感，然企及之旨，聖哲詒言。」
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貽燕
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貽，遺留。燕，安樂。貽燕語本《詩經．大雅．文王有聲》：「詒厥孫謀，以燕翼子。」後比喻為後世子孫留下安樂穩定的根基。唐．白居易〈許昌縣令新廳壁記〉：「嗚呼！吾家世以清簡，垂為貽燕之訓。」
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