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蘇轍     
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從中漁利，因而上書建議，得罪王安石，出為河南府(今河南洛陽市)推官。元豐元年(1078)蘇軾因為作詩譏諷時政獲罪，幾至於死，轍上書請求以自己的官職為兄贖罪，被貶為筠州(今江西省高安縣)監鹽酒稅。元佑元年(1086)宋哲宗即位，司馬光等舊黨人士當權，廢新法，召蘇轍入京為司諫，時年48。紹聖元年(1094)，新黨又得勢，於是蘇轍屢遭貶官，遷徙不定。徽宗時，已是晚年，退居許州(今河南許昌市)，在潁水濱築遺老齋，自號潁濱遺老。後蔡京掌權，又降朝議大夫，蘇轍閉門學禪，並整理己之著作，以自遣餘日，卒後追謚端明殿學士，後又追謚文定。 ...
嘲弄     
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1.調笑戲弄。北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「好為可笑詩賦，誂撆邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相讚說。」《聊齋志異．卷九．鳳仙》：「八仙見劉，惟掩口而笑，鳳仙輒與嘲弄。」
2.吟詠、唱和。宋．范成大〈巫山高〉詩：「楚客詞章元是諷，紛紛餘子空嘲弄。」
冤大頭     
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譏諷受騙上當而枉費錢財的人。[例]買東西若不貨比三家，很容易就當了冤大頭。
挖苦     
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用輕薄的話譏諷別人。《官話指南．卷二．官商吐屬》：「我這個笑話兒，是挖苦典史的。」《文明小史》第三三回：「豈知這句話，更把個縣官說得呆了，以為他是有意來挖苦我了。」
過橋抽板     
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此處所列為「過河拆橋」之典故說明，提供參考。據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。
走狗     
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2.譏諷供人差遣作惡的人。如：「難道你甘心做他的走狗？」《聊齋志異．卷六．田七郎》：「操杖隸皆紳家走狗，恆又老耄，籤數未半，奄然已死。」
邱逢甲     
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丘逢甲也倉卒內渡，定居在潮州。 抱憾遺民丘逢甲從「誓與臺灣共存亡」到「倉皇內渡」招來許多時人與後人的譏諷，然而從他的詩作來看，內渡之後丘逢甲的文風驟變，充滿悲憤激越之情，最為人所知的便是〈離臺詩〉之一：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去做鴟夷子，回首河山竟黯然。」然而臺灣局勢已難挽回，丘逢甲的遺民之痛也只能化作寫作的動力而已。（同註2）宣統3年（1911）武昌革命成功，丘逢甲受廣東總督胡漢民之聘擔任教育司長，之後又抱病前往上海出席各省聯合會議，組成南京臨時政府。病情加重後丘逢甲被護送返回家鄉，不久之後便去世，年僅4...
苦心積慮     
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立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
春花秋實     
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此處所列為「春華秋實」之典故說明，提供參考。崔駰（？∼西元９２），字亭伯，東漢安平人。年少時便與班固、傅毅齊名，學問淵博，擅長文章。由於致力研讀典籍，因此並不汲汲於追求仕宦。當時即有人譏諷說崔駰此人性格太過沈靜，少與人互動，日後恐怕會有名聲與才能不相符合的情況。崔駰於是寫下〈達旨〉來表白自己的心境。文中先提起一段時人勸進投入仕宦生活的話，其中就引錄《易經》的話說：「聖人備置實物是要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。...
可笑     
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2.表感嘆或譏諷之意。《初刻拍案驚奇》卷二二：「可笑個一郡刺史，如此收場。」《儒林外史》第一回：「可笑近來文人學士，說著王冕，都稱他做王參軍。」
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