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天空地闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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京華
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國都所在，為文物、人才匯集的地區，故稱為「京華」。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「京華遊俠窟，山林隱遯棲。」清．陳維崧〈賀新郎．擲帽悲歌發〉詞：「我在京華淪落久，恨吳鹽只點離人髮。」
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何足
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那裡值得。反問語氣，表示不足、不值得。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「朱門何足榮，未若託蓬萊。」《文選．古詩十九首．庭中有奇樹》：「此物何足貴，但感別經時。」
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玉堂
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6.神仙居住的地方。晉．庾闡〈遊仙〉詩：「神嶽竦丹霄，玉堂臨雪嶺。」
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天空海闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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飛泉
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噴泉。《文選．陸機．招隱詩》：「山溜何泠泠，飛泉嗽鳴玉。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之三》：「放情凌霄外，嚼藥挹飛泉。」
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返老歸童
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勤於用舍。嗟向有而今無，歎後榮而前謝。清歌雅舞，暫同於夢寐；廣廈高堂，俄成於幻化。若夫洗精服食，慕道遊仙，尋玉塵於萬里，守金灶於千年。三尸可度，九轉難傳，飛騰水陸，咀嚼靈玄。若乃壁上真辭，枕中祕要，彈壓鬼神，吐納靈妙。既變醜以成妍2>，亦反3>老而為少。 〔注解〕
(1) 典故或見於《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》。
(2) 妍：音｜ㄢˊ，豔麗、美好。
(3) 反：回復，同「返」。〔參考資料〕 《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》王守澄，元和末宦者。……初元和中，守澄為徐州監軍，遇翼城醫人鄭注，出入節度使李愬家。注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻於妙，人見之者，無不歡然。注嘗為...
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雲梯
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3.比喻昇天成仙之路。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「靈谿可潛盤，安事登雲梯？」
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玉闕
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1.神仙的宮闕。晉．郭璞〈遊仙〉詩一九首之一二：「翹手攀金梯，飛步登玉闕。」
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涼月
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1.秋月。南朝齊．王融〈遊仙〉詩五首之三：「璧門涼月舉，珠殿秋風迴。」唐．戴叔倫〈蘭溪棹歌〉：「涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。」
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我是貓頭鷹博士，
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