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朝三暮四
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所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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淋漓盡致
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參考詞語︰痛快淋漓注音︰ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ ㄌ｜ㄣˊ ㄌ｜ˊ漢語拼音︰tòng kuài lín lí釋義︰十分痛快、透澈。猶「淋漓盡致」。見「淋漓盡致」條。
01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷一八．批評．批古文奇賞四九條之二一》：「此表只說得一止足保身，未免闊狹懸絕耳。然戚畹秉鈞之弊，亦極說得痛快淋漓。」
02.《兒女英雄傳．第二○回》：「趁著一時高興，要作一個痛快淋漓，要出出我自己心中那個不平之氣。」 參考詞語︰淋漓痛快注音︰ㄌ｜ㄣˊ ㄌ｜ˊ ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ漢語拼音︰lín lí tòng kuài釋義︰十分痛快、透澈。猶「淋漓盡致」。見「淋漓盡致」條。
01.《文明小史．第三四回》...
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放蕩不羈
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諧：談話風趣、幽默。 ２、「不羈」：《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辭，牽於帷裳2>之制，使不羈之士與牛驥同皁3>，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。 〔注解〕
(1) 諂諛：音ㄔㄢˇ ㄩˊ，逢迎阿諛。
(2) 帷裳：車子的帷幔，有障蔽的功用。此借指姬妾及左右內侍。
(3) 牛驥同皁：比喻賢愚不分。皁，音ㄗㄠˋ。見「牛驥同皁」。
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鼎
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1.鼎有三足，引申為三方並立。《三國志．卷六一．吳書．潘濬陸凱傳．陸凱》：「近者漢之衰末，三家鼎立。」《晉書．卷八七．列傳．涼武昭王李玄盛》：「昔漢運將終，三國鼎峙，鈞天之曆，數鍾皇晉。」
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八面玲瓏
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1.屋子四面八方敞亮通明。宋．葛長庚〈滿江紅．鈞天高處〉詞：「八面玲瓏光不夜，四圍晃耀寒如月。」《古典複音詞彙輯林．冊一》引馬熙〈開窗看雨〉詩：「洞房編葯屋編荷，八面玲瓏得月多。」
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明察秋毫
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傳說中，黃帝時代有一位視力極佳的人，名叫離婁，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明。孟子在勸諫齊宣王行仁義之道時，也曾舉例說到：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見整車的木柴，請問大王您會相信他嗎？」齊宣王回答：「當然不會。」孟子於是緊接著說：「舉不起一根羽毛，或看不見整車的木柴，是因為不肯去做，而不是做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地方。
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六書
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文解字》：「凶，惡也，象地穿交陷其中也。」乃象陷阱之形，其中的X代表跌入陷阱中的事物，也很具象。周秉鈞《楊樹達文集之．中國文字學概要．文字形義學．後記》中提出「象形和指事的界限，是學習六書的難點。遇夫先生說：指事一書，前儒頗多誤解，而近代之王筠尤甚。王氏何以致誤？以彼於指事之事謂就字義而言，不知其當就字形言也。例如齊字以禾之等表齊，飛字以鳥之舉表飛，皆象形字也。而王氏雲齊飛皆全體指事。因齊飛二字皆表動作，於文法為動字故以為指事。是據本字之字義定指事，非以字形定之也。……總括言之，指事乃就字形為說，非就字義為言也。究極言之...
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毋
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沒有。通「無」。《墨子．非命上》：「言而毋儀，譬如運鈞之上而立朝夕者也。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「身自持築臿，脛毋毛。」
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得隴望蜀
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08.清．樂鈞《耳食錄》卷三：「年四十餘者閱之，睇女而笑曰：『爾家阿郎，意別有在矣。』女曰：『得隴望蜀，薄倖郎類多如此，曷足怪哉！』」
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舉
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1.扛起、抬起、往上托。如：「舉手」、「高舉」。《孟子．梁惠王上》：「吾力足以舉百鈞。」唐．李白〈靜夜思〉詩：「舉頭望明月。」
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貓頭鷹博士
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