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衛夫人     
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出於藍而更勝於藍，成為明日之星。 著作及評論此後一直到王羲之結婚生子，衛夫人與王羲之師生間的往來從未間斷。相傳王羲之兒子王獻之五歲時，衛夫人寫了《大雅吟》贈給獻之，對後輩始終寄予厚愛。以上事跡多半出自裨官野史，然而大家從不會計較它們沒有史實根據而樂於傳頌再三，因為中華文化向來重視飲水思源的美德，二王在書法史上出了名，那些曾經提攜過他們的親朋師友理應受到讚揚。這樣看來，「王羲之學書衛夫人」雖然只是書法史上的一小段考據事跡，但衛夫人用心提攜後輩，教七歲羲之、五歲獻之一筆一畫寫字這幅想像圖，當是文化史上永不抹滅的一頁。
一連     
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相反詞：間斷
教師專業發展     
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教師專業發展（Teacher’s Profession Development）的起源是1966年聯合國教科文組織針對各國發展所提的建議，在其建議書中提及各國應將教學工作建立成為一種專業，以提升教師專業能力成長以及專業地位；爾後，透過師資培育以及相關研究機構定義出專業是指一種連續性且不間斷地成長與發展歷程，而教師專業發展是指針對教師在學科教學以及思維上，為了有效教學的目的所進行或獲得的內在與外在專業成長歷程，其中包含專業知能、專門知識、教學知能以及行政知能，例如：課程發展與設計、社會資源的取得、教學創新、班級經營、行動研...
沉浸式     
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。同時，他也去選習了「專利法」，以便保護他的智慧財產權，並且避免意外的事件。同樣的，一個六歲的小孩不間斷地寫作以蝴蝶、蜘蛛、昆蟲和其他爬蟲類動物等為題材的文章。他的藝術品都是模仿瓢蟲的對稱蝴蝶的組型而設計。他常把玩這些蟲子，算牠門有多少隻，還把它們加框裝裱；甚至吟唱有關這些蟲子的歌曲。他對於昆蟲生物學的興趣，占據了他相當大部分的時間。他所選擇的書籍，反應了他對於喜愛主題的相關資訊，所做的內部統整。沉浸式的學習者可能會說：「這是一項『愛』的勞作。似乎我所『選擇』的每件事情，都與我的領域直接相關。」正如作家勤記札記、藝術家勤...
滔滔不竭     
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滔滔，波浪滾滾流動，連續不斷的樣子。滔滔不竭形容說話一句接著一句，連續而不曾間斷。《樂府詩集．卷一二．郊廟歌辭十二．漢宗廟樂舞辭．積善舞》：「飲福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。」也作「滔滔不斷」、「滔滔不盡」、「滔滔不絕」。
阿鼻地獄     
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佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。為胡語音意合譯，意為無間。墮落到此的眾生受苦無間斷，故稱為「無間」。為八大地獄中的第八獄。《念佛三昧寶王論．卷上》：「女人能集，眾多苦事，假以香華，而為嚴好，愚人於此，妄起貪求，如海疲鳥，迷於彼岸，死必當墮，阿鼻地獄。」簡稱為「阿鼻」。
意馬心猿     
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
滴水石穿     
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文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」
量的意義     
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得的量即為分離量。舉例而言，一包裡面有10顆糖果，而此10顆即為分離量。而所謂連續量即代表稠密的、不間斷的，例如重量、體積、距離等等，因此當計算10顆糖果的重量時，有可能為37.8公克，或有可能存在誤差，因此此重量的表示方式，即為連續量。(註1) 外延量與內涵量所謂外延量意旨，可取一部份的物體來作為單位，因此比較出兩者物體間的大小、重量等等關係，舉例而言，可運用10塊錢的重量，來比較一顆蘋果與一顆橘子間的關係，假設一顆蘋果為8個十塊錢的重量，而橘子為5個十塊錢的重量，因此可得知橘子比蘋果重。而在內涵量的部分，即為兩個量之...
滔滔不盡     
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形容說話連續而不間斷。《清史稿．卷五○一．遺逸傳二．傅山傳》：「山常賣藥四方，與眉共挽一車，暮抵逆旅，篝燈課經，力學，繼父志。與客談中州文獻，滔滔不盡。」也作「滔滔不竭」。
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