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人人
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2.對親近的人的暱稱。宋．晏幾道〈生查子．關山魂夢長〉詞：「歸夢碧紗窗，說與人人道。」《董西廂》卷四：「臉兒又清秀，怎不教那稔色的人人掛心頭？」
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高山沙參
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環境：海拔三千四百公尺至三千九百公尺之森林界線之上的岩屑地或沙地分布地區：南湖大山、玉山、秀姑巒山、關山及向陽山莖的特徵：基部匍匐狀，上部分枝，有縱稜線，被毛根的特徵：肉質肥大葉的特徵：互生，長橢圓型或披針形，表面粗糙，鈍鋸齒緣，有毛絨，幾乎無柄花朵著生位置：單生，或二至三朵生於莖端類型：雌雄同株顏色及大小：紫藍色，三至三點五公分長花被：花冠鐘形，先端五裂，裂片為三角形；花萼筒成短圓柱狀，先端五裂，裂片線形雄蕊：五枚，圍生在花柱基部，十二釐米長柱頭：四裂，花柱線形果實型態：五至十釐米長有明顯稜線之蒴果<註1>...
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萍水相遭
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中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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陳陶
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詩作多為憂時憫亂、感嘆身世之作，流露出濃厚的感傷氣氛，甚至消極情緒，但象《塞下曲》、《胡無人行》、《關山月》、《水調詞十首》、《閒居雜興五首》、《隴西行四首》等詩依然散發著批判現實主義的芳香。其中《隴西行》最為著名，喻守真先生編注的《唐詩三百首詳析》給予了很高的評價。 評價 鄱陽詩人陳陶《隴西行》得以入選《唐詩三百首》，能與大師李白、杜甫、白居易站在一塊，能與李商隱、杜牧、岑參等眾多大腕同臺表演，堪稱殊榮。《隴西行》最為著名，喻守真先生編注的《唐詩三百首詳析》給予了很高的評價。
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萍水相遇
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中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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萍水相值
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中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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割肚牽腸
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比喻十分操心。元．王實甫《西廂記．第四本．第四折》：「想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉。似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。」《三國演義》第八七回：「吾想汝等父母、兄弟、妻子必倚門而望；若聽知陣敗，定然割肚牽腸，腹中流血。」也作「掛肚牽腸」、「牽肚掛腸」、「牽腸割肚」、「牽腸掛肚」、「懸腸掛肚」。
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幰
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2.借指馬車。南朝梁．劉遵〈度關山〉詩：「路狹幰難回。」《聊齋志異．卷四．辛十四娘》：「躧屣出窺，則繡幰已駐於庭。」
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關河
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2.關山河阻。比喻艱難的旅途。宋．陸游〈夜遊宮．雪曉清笳〉詞：「想關河，雁門西，青海際。」清．邵瑞彭〈秋思．嘶馬樊樓側〉詞：「把萬疊關河，六更風露，付與翠綃封淚。」
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都護
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漢唐時管理邊政事務的官吏。《樂府詩集．卷二七．相和歌辭二．梁．戴暠．度關山》：「將軍一百戰，都護五千兵。」唐．岑參〈白雪歌送武判官歸〉詩：「將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。」
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貓頭鷹博士