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激怒
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1.以言語或行動刺激他人，使其發怒。《史記．卷四八．陳涉世家》：「廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。」《文明小史》第三二回：「先激怒了眾人。又道：『不是俺造謠言，他此次到省裡去，定是算計咱們。』」
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揭竿為旗
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此處所列為「揭竿而起」之典故說明，提供參考。「揭竿而起」典源作「揭竿為旗」，出自西漢文學家兼政論家賈誼的〈過秦論〉。文中指出秦始皇統一六國後施行暴政，以致陳涉（名勝，字涉）能以一介貧賤之士，率領數百個疲累的士卒，以砍下的樹枝為兵器，高舉竹竿作為號召群眾的旗幟，使得天下人群起響應，終於遭到滅亡的命運。後來「揭竿而起」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻起義舉事。在《史記．卷四八．陳涉世家》也引用了這一段文字。
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瞋目張膽
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狐鳴魚書
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秦朝末年，陳勝、吳廣欲壯大反秦聲勢，鼓動眾人起事，乃丹書「陳勝王」於布帛上，置魚腹中，再令人買而剖食，得丹書；又令人夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王。」典出《史記．卷四八．陳涉世家》。後用以比喻起事者欲鼓動群眾所使用的手段。如：「野心家往往藉著怪力亂神的說法、狐鳴魚書的騙局，煽動純潔而無知的鄉民。」
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大名
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1.人享有極高的名譽聲望。《史記．卷四八．陳涉世家》：「且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？」《文選．孔融．論盛孝章書》：「孝章要為有天下大名，九牧之人所共稱嘆！」
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冰散瓦解
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此處所列為「土崩瓦解」之典源，提供參考。 《史記．卷一一二．主父偃列傳》是時趙人徐樂、齊人嚴安俱上書言世務，各一事。徐樂曰︰「臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦1>之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳2>、楚3>、齊4>、趙5>之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地...
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閭左
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居於里門左側的平民。秦代以居閭左為貧弱，閭右為富強。貧弱者須執勞役及戍守。《史記．卷四八．陳涉世家》：「二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。」唐．司馬貞．索隱：「閭左謂居閭里之左也。秦時復除者居閭左，今力役凡在閭左者盡發之也。」
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橫行天下
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縱橫天下，不受阻礙。漢．賈誼〈過秦論〉：「然陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。」《東周列國志》第六三回：「嘗欲廣求勇力之士，自為一隊，親率之以橫行天下。」
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悵恨
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惆悵惱恨。《史記．卷四八．陳涉世家》：「陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。」宋．孟元老《東京夢華錄．序》：「暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。」
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瓦解土崩
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此處所列為「土崩瓦解」之典源，提供參考。 《史記．卷一一二．主父偃列傳》是時趙人徐樂、齊人嚴安俱上書言世務，各一事。徐樂曰︰「臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦1>之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳2>、楚3>、齊4>、趙5>之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地...
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貓頭鷹博士